王阳明心学的提出和传播
正德、嘉靖间，中国思想史上出现了一次大的变化，这就是阳明心学的产生及其广泛传播。在程、朱理学之后，没有一种思想潮流比阳明心学具有更为广泛的影响。数十年间，大量的士人以极其巨大之热情，投人到阳明心学之讲论与传播之中。王守仁，字伯安，因曾结庐于宛委山之阳明洞，自号阳明山人。他生于成化八年(1472)。弘治十二年在他二十八岁时，才举进士出身，观政工部。第二年，授刑部云南清吏司主事。
三十一岁时曾称病告归，筑室阳明洞中，行导引术。不久又悟仙佛之非是，于是又返回京师，任兵部武选清吏司主事。正德元年(1506)，因疏救崔铣而下狱，谪贵州龙场驿丞。他是一位执著于生命中必有所为的人，从小就有成就圣贤的志向。他十八岁时曾访理学家娄谅，听论宋儒的格物之学。二十一岁时随其父在京师，读朱熹之书，遵朱熹所说，求格物之理，劳神费思，终觉物理与心判而为二，无所悟入。于是对朱熹之格物说产生怀疑，而无所适从。去而为辞章之学，又学兵法，旁涉佛、道。这些都是他要成就圣贤志向在生命历程中不断探索的表现。他有成就圣人的志向，但未得其门而入。待到贬为龙场驿丞。他的思想才有了一个大的转变。这个转变就是在艰难困苦的环境下，设想圣人处此境况，将何以自处，于是反求诸心，“大悟格物致知之旨”，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物。
页:
[1]