安思远藏《淳化阁帖》

kejia 发表于 2003-8-12 09:58

谈安思远藏《淳化阁帖》
王靖宪
一九九六年金秋季节，美国收藏家安思远先生应国家文物局的邀请，将其珍藏的部分善本碑帖在北京故宫博物院展出。展出前我曾有机会观览了其彩色照片，展览结束后又细看了这些珍贵的展品。其中有几件珍本，过去仅见诸印刷品，特别是三册宋代内府原刻原拓的《淳化阁帖》，看了实物增长不少见识，今选择其中几件著名善本，作简要的介绍。
宋《淳化阁帖》卷六、七、八又卷四
宋淳化间，太宗赵光义出内府所藏历代著名书家及帝王、名臣墨迹，诏侍书王著整理编次，刻成法帖十卷藏于『秘阁』即《淳化阁帖》，又名《淳化秘阁帖》，简称《阁帖》。编次者王著虽是书法家，但不深研书学，因此刻成的《阁帖》有『真伪杂出，错乱失序』之处。这些缺点宋米芾、黄伯思，以及清代王澍有专文或专著进行剖别研究。尽管如此，《阁帖》作为丛帖之祖，为历代书家所重视，历代许多墨迹亦赖此得以流传，《阁帖》刻成后，原本不易得，由于大量需要，于是就出现各种翻刻本。宋代翻刻大致有二类情况：一为在原刻基础上去取增减，这类刻本有《潭帖》、《绛帖》、《大观帖》等。其中《大观帖》是依据墨迹摹勒更定汇次，应当别论。另一类是依据拓本原样翻刻，由于多次翻刻，原本不清处又妄自臆改，翻刻之本距离原拓愈来愈远。明顾从羲在翻刻《阁帖》题跋中说：『阁本既难得，因重摹之，谓之曰修内司帖。其余如东库本、戏鱼堂本、北方别本、武冈新旧本、福清、乌镇、彭州、资州、泉州、长沙、黔江诸本，支流既繁，渐远渐失。』后翻者又据前翻本再翻刻，如泉州本自南宋至明就有数十种之多。帖贾又以旧翻本充原刻，藏家也难以究诂。所以今天要找一本原刻原拓《阁帖》，真如凤毛麟角，而《阁帖》原貌也因此不可得见。今安思远先生所藏三册《阁帖》，是可信为宋代内府的原刻原拓本。
此《阁帖》存卷六、七、八，共三册，三册为王羲之书。此本可信为宋内府原刻原拓的理由有：一，卷六后有北宋(注)失名题跋谓『御府法帖板本掌于御书院，岁久板有横裂纹。魏王好书，尝从先帝借归邸中，模数百本，又刻板本藏之，模榻镌刻皆用国工，不复可辨。余所藏本首幅有横裂纹，可知其为秘府本也。(第一第七十七皆有横裂纹二宋人马传庆、赵希鹄等记载，原本，用枣木板，既而有裂纹』。横裂纹是原本根据之一，此本当为北宋题跋者所藏，因为与所题有横裂纹相合，而跋中又明言『可知其为秘府本也』。二，明王柏《新增格古要论》卷三『淳化帖记』一文谓：『山谷云：当时用歙州贡墨，模打则色浓。李庄简云：用李廷珪墨，后用潘云谷墨(潘云谷
应为潘谷，潘宋元佑时歙人，为著名制墨专家，其墨贡内府)，则色淡』。安藏本卷八有南宋淳熙癸卯八月(公元二八三年)王淮跋说：『观淳化法帖，用潘谷墨作蝉翼本，笔下锋锷隐见，有若真迹，诚可宝也。』跋中所说蝉翼淡墨与此本相符。王淮南宋时浙江金华人，绍兴十五年进士，淳熙八年，拜右丞相兼枢密事，《宋史》有传，此本即王淮所藏本无疑。三，据宋人记载，《阁帖》刻用枣木板，既而有横裂纹，为了防止裂断便于椎拓，以银锭固定，因此原本后拓者，均有横裂纹和银绽纹。此本有多处横裂纹和银锭纹。按翻刻本亦有摹刻银锭纹者，但摹刻者往往依银锭轮廓线双勾作银锭状，其拓本无真银锭所呈现的凹凸墨色深浅效果，真伪易辨。四，此本除北宋和南宋人题跋外，有南宋贾似道、元赵孟頫、明末孙承洋、清安歧、钱樾、李宗瀚、民国李瑞清、周湘云、蒋祖诒、吴普心等收藏印。并有清初王铎题签，王淮跋尾有宋内阁中书省、门下省、尚书省图书印，为流传有绪之本。根据从以上各点我们有理由相信这三册《阁帖》为宋内府原刻原拓本。
原本《阁帖》摹勒在宋初，当时唐代精湛的响榻勾摹技术犹存，兼以国工镌刻，原拓本当接近于墨迹原貌。此本蝉翼拓(其中有少部分墨稍浓，有补配之嫌、墨色匀称，笔划使转及锋棱可见，正如王淮在跋中所说『盖见古人用笔迥腕余势，若深墨本，但见笔中意耳。观《淳化法帖》用潘谷墨，作蝉翼本，笔下锋锷隐见，有若真迹』。这正是此本之可贵之处。明代翻刻《阁帖》，以潘、袁、顾、肃诸刻最为著名，但终为翻刻，与原刻有一定的距离，所以真宋本之价值自然可见。此三卷《阁帖气民国初年曾经上海有正书局影印。此次展出尚有《阁帖》第四卷一册。此本与上列三册如一手毡蜡，其墨色、横裂纹、银锭纹也极相似。其中宋贾似道图书十二字与悦生葫芦印也与以上三卷相符，可证明此卷亦为原刻原拓本
宋拓十七帖
《十七帖》为东晋王羲之著名草书，共收二十六帖。据清包世臣考证，内容为致周抚、桓温、郄惜的书信。唐太宗李世民酷爱王羲之书法，广泛搜集王羲之墨迹。《右军书记》载三十七帖》长一丈二尺，即贞观内本也，一百七行，九百四十二字，是垣赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷一。又说『《十七帖》者，以卷首有『十七日』字故号之』。由于《十七帖》是王羲之著名草书，因此历代摹刻极多。《十七帖》的摹本约为二大类。一为唐摹馆本，据记载唐时弘文倌曾摹勒上石，其本未有一大『勅』字，下刻『付直弘文馆臣解无畏勒充馆本，匝褚遂良校无失』，最后有『僧权二一字。此种刻本俗称『馆本』·『馆本一又有僧权全字本和半字本。也有学者认为摹勒不必定上石镌刻(见王壮弘《帖学举要艺》)。所谓唐摹原刻本未见流传，后世流传馆本刻本很多。宋黄伯思认为《十七帖》以馆本为最佳。但流传馆本有优有劣。二为根据唐、宋人摹本或临本上石。流传此种拓本也各具面目。传世《十七帖》善本很多。面目多不一致，《十七帖》拓本但求书法精绝，是否原本很难究诘。此本《十七帖》后有『勅』字，僧权二字不全，白麻纸擦拓，用墨浓淡相间，拓法精美，为宋代佳拓。一般认为《十七帖》以上海图书馆藏张正蒙跋本最俱特色，其书法有古朴之气，与诸本不同，而与楼兰出土晋残纸相近。因此有学者认为上图本比较接近王羲之草书原貌。今观安思远先生藏本，字划流动圆润，神骨清劲，而光彩四射，亦有胜他本之处，因此此本在《十七帖》中值得重视。此本中有文征明朱笔释文，世称文氏朱释本，为传世善本之一。『文氏朱释本』明代藏蒋伯宣家，文徵明为其释文并题跋，中有清代冯敏昌、翁方纲等题签，翁方纲、伊秉绶、吴荣光跋文。此本张彦生以为是唐人临本，解放前上海有正书局曾影印。

dodo 发表于 2003-9-27 19:51

安思远藏《淳化阁帖》

我今天去看了，确实很不错，我还买了本，有空来上海看看

yiwei 发表于 2003-11-12 14:59