八面出锋 一枝独秀
------何连仁草书摭言
王力春杨宝林（之十三）
他是一个性情中人，喜欢以草书抒发自己的喜努哀乐，以草书充实自己匆匆人生。其人不计名利，其书亦绝无纤尘。以古人为师，以今人为友，以书为伴，以酒为朋，在他人眼里，这是一种多么闲雅的悠然物外之情。草书贵在“气象”二字，何连仁草书中的过人气象，是广大书友所认同的；草书又贵“气韵”二字，他的作品首尾贯通，了无滞碍，自是楚调自歌，不谬风雅。
八面出锋 一枝独秀
------何连仁草书摭言
王力春杨宝林（之十四）
同大多数卓有成就的书家一样，何连仁总是保持一种自省的心态，谦谦为人，虚心学艺。虽然年过半百、名声在外，但他对自己的作品从不满足，总是向他心目中更高的偶象看齐，以一种时代的责任感和使命感，不断追求着更高的境界。熟悉其近期作品的人都知道，他正在尝试着新的变法，他说他要留给世人的，是更具创新精神和时代魅力的不朽之作。我们也期待着他的新的成功。最后，本文以一首小诗权作何连仁个性化的人生写照：
平日有酒君不醉，半片挥墨总酩酊。
一支藁笔独占秀，八面神威出颖锋。
欣赏
在书史上，徐渭既是一位转折性的人物，又是一位具有特殊风格的人物。在他之前，有祝枝山、陈道复，在他身后，有黃道周、倪云璐、王铎、傅山。祝枝山、陈道复的草书，笔法精湛，洒脱儒雅；黃道周、倪云璐、王铎、傅山的草书，纵横有致，气势连绵。无论是前者的洒脱儒雅，还是后者的气势连绵，都还是比较理性的。只有徐渭，其书法是如此的矛盾，一方面他承继了宋人书法中那种理性，一方面，他又不时地打破理性的束缚，有意或无意地破坏着那种平衡的笔法与形式。 究其原因，大致有二，一是徐渭早年受季彭山之影响。彭山之学，“重主宰而恶自然”，以为“理者阳之主宰，乾道也；气者阴之流行，坤道也。流行则往而不返，非有主于内，则动静皆失其则矣。”又言：“理自内出，镜之照自外来，无所裁制，一归自然。自然是主宰之无滞，曷常以此为先哉。”后他又受王龙溪之影响，龙溪之学，“心意知物只是一事”，主张“学当以自然为宗，警惕者，自然之用，戒慎恐惧未尝致纤毫之力，有所恐惧便不得其正。”彭山、龙溪虽然同出阳明之门下，宣扬心学，但“心即是理”，“心即是自然”，各自发挥。对徐渭来说，这种称述上的微妙差异，却恰恰是差之毫厘，失之千里，故而其思想的复杂与矛盾是可想而知的。二是徐渭曾为胡宗宪幕府，“及宗宪被逮，渭虑祸及，遂发狂，引巨锥刺耳，刺深数寸，流血几殆。又以椎击肾囊碎之，不死。”徐渭“性豪恣”，却“猜而妒”，是其性格矛盾之所在，故而徐渭的书法是多变的、矛盾的，狂放中带有凄凉，随意中蕴藏孤傲，所以，他的作品实际上是一首首歌——狂放的悲歌。由此，对后人学其书者来说，增加了很大的难度。何连仁深知个中原因，因此他读徐渭的诗、文，观徐渭的书、画，并对其加以分析、研究、思索，故而他的书作形式上避开了那种卡塔尔理性，整体风貌上保留了徐渭豪放的气势。
吹的太玄了,刚入道,就和大家相比,何先生究其不过是个二流书家,不要太神了
吹吧吹吧,好多风都是白吹的,也不能传花授粉什么的,反正是圈内吹吹而已,当今书法界最能吹的两个省,一个是河南,一个是辽宁,河南人能把包公吹成宰相,辽宁人也能把连仁捧上天堂,老何啥时能飘到甘肃来,看看这里的风,这里的沙........
眼界大开！——愚砚
你懂什么？一江湖术士也！什么叫书法也许你一辈子也弄不明白的。
好的书法作品不应只停留在炫耀书写的熟练技巧上，而是真正能够体现出内容的文气和传统的文化底蕴。何先生是中年才步入学书行列的，能写的如此进步快，也实属难得，如再增加些厚重和文气，则作品会更加耐看。直言己见，当否请方家商榷。。。。。
言过其实
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