[原创]]解字解到“晋”字卦

汉字音符 发表于 2004-8-12 15:10

LBSALELBSALE第三十五卦晉火地晉離上坤下
晉．康侯用錫馬蕃庶．晝日三接．（晋为亚日即侯，昼日三接为光明正大之接见。）
这是指整卦的卦德。即我们所说的德性，也叫性能。没有人为的因素，是此卦本身的性能。晋：使民安康之侯王用于赏赐的车马众多，一天三次光明正大接见长者或受赏赐的人。失去的是财物增进的是民心和自身身的道德修养。
彖曰．晉．進也．明出地上．順而麗乎大明．柔進而上行．是以康侯用錫馬蕃庶．晝日三接也．
彖曰就是断语，对抽象成符号的卦象的断语，具有不易（改变）的绝对性和肯定性的结论。是解释全卦的结构和意义即为什么此卦有如此的德性（性能）。下面就来看如何下断语[针对上离（火）下地（坤）]：晋，增进也。光明现于大地，顺从大地之推举且依附大地（大地为老百姓）则能至大光明。柔和增进向上运行。所以说“使民安康之侯王用于赏赐的车马众多，一天三次光明正大接见长者或受赏赐的人”。不断受到民之拥戴推举，这是增进的表现。
象曰．明出地上．晉．君子以自昭明德．
具体的象：光明现于大地，增进。是君子就会通过效法地中日的不断增进的运行自然显现光明的德行，显示人性的光辉。
初六．晉如摧如貞吉．罔孚．裕．無咎．
象曰．晉如摧如．獨行正也．裕無咎．未受命也．
以下就用具体的日落至日欲出的发展来喻示事物的发展变化的规律或做人的道理等（形而上者[抽象出]谓之道）。
初六：增进光明受到抑制，不若退而增进力量。由于受到讥笑，所以独自闭门修炼，正气吉祥，坚定自己的信念，不浮躁，耐心积蓄能量。没有得到大家的信任仍然坦然面对和坚定信念（不急躁）。没有害处。
初六爻低却不当位，柔中有健，所以以欲退为增进，于常理为独行，却是是正道。坦然自若面对自己的行为没有害处。还没有明确自己的使命。则能不急躁而安于退守，也利于坚持。
六二．晉如愁如．貞吉．受茲介福．于其王母．
象曰．受茲介福．以中正也．
六二：增进光明还不知到什么时候，离原来的光明却已远，心理盼望着忧虑着。只能顺势朝下不回头，坚守正固不为之迷惑犹豫则吉祥。“向里即退守”柔顺孝敬公婆做出表率，由于至柔至顺，所以忧愁担心还有什么不能孝敬不周（此优愁为唯恐孝敬不周），将从公婆（六五）那里获得很大的勇气决心，赞赏和福荫。
六二顺当位处于下卦的君位，属于至柔至顺的表率，下卦为坤（地）为使德厚，按照日退入的顺序如儿媳向里柔顺孝敬公婆并做出表率，受到很大的福荫。因为其居中守正，自然而为，自然是一种德行的增进。
六三．眾允．悔亡．
象曰．眾允之志．上行也．
六三：日退守到最低谷。六一，六二以及六三都是同一个目标，向里柔顺厚德而增进。这没有明德的增进马上就有转机，转机在于六三爻处于健位，虽顺但欲上行。所有的悔恨都消亡了，包括六一，六二的退守如婴儿，这下终于马上可以明其德。
六三不当位但处于坤（柔顺）的最高层，因为柔中有健，必然欲有所作为。厚德的积累使其明是这三爻的志向。即日从最低谷要上行也。
九四．晉如鼫鼠．貞厲．（鼫鼠：五技鼠也。能飞不能过屋，能援不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。）
象曰．鼫鼠貞厲．位不當也．
九四：增进如五技鼠之前援不能穷木，不受大地之左右（正），有危险。
**本意为任意，随意。九四为任意刚强向前（离），按卦象意味着上下脱离（脱节），有危险。日处于九四这个位置，虽上行但仍是顺势而行，受众人的托举状，强调一个顺字，千万不能离开大地的托举了，离开了则有危险。但九四是上卦离的最低位，处阴柔之位却健而欲离，虽不是刚健，但离是本意，不管你如何行为都有错，有危险，成了离（六五，上九）的替罪羊。压根就不能离，离就有错。如鼫鼠般的前行，执意而为（贞意志坚决），危险啊。九四居位不当，即使前行，也走不多远。（此时箭不离弦，弦压箭前行）。
六五．悔亡．失得勿恤．往吉無不利．
象曰．失得勿恤．往有慶也．
六五：所有的悔恨都消亡了，光明就在眼前，得与失无需计较，前行吉祥没有不利和危险。
六五居中，顺而进，居中受众人拥戴，顺从众人的托举前进，不要考虑得失。往前就能成功而庆祝。光明现于大地，明其德。
上九．晉其角．維用伐邑．厲吉無咎．貞吝．
象曰．維用伐邑．道未光也．
上九：增进前行如钻入一个牛角，大地阻挠其前行（大地有拖象，舍不得其前进）而日执意前进，如钻入牛角困难重重。只有痛下决心，割断情丝，勇往直前，故用征伐之决心（凶狠，法制）对待臣民以前行。危险但吉祥没有害处，意志坚决，不在乎民意（舍不得去施恩或施德）。（日之正出离大地）
上九居高而脱民，据柔位为顺承六五之柔进之势而进，仿佛是受袭的一个暴君，一意孤行，只能靠征伐来建功立业（前进），其行为道德方法并没有发扬光大其（德未光也）。

野猪发表于 2004-8-12 15:47

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符兄精于易理耶！

狂草王 发表于 2004-8-13 19:39