来自网络上的声音：邱振中你能听到吗？！

琴岛大布衣

来自网络上的声音：邱振中你能听到吗？！

编者按：拙文追问邱振中：有关“起点与生成”作品展的若干问题的系列主题帖在有关专业网站论坛发表之后，即引发大家的关注与思考。许多网络读者纷纷跟帖发表自己的意见。
- V3 V$ D8 C- q' c

8 c4 Q/ E/ V- O  ]: Q* Q; q在如今书画界缺少真心批评的当下，被批评者切莫“叶公好龙”。当批评的“真龙”来临之时——“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 。”（语见《孔子家语》）

9 Q% E, J, r4 o
! u$ r) V5 N1 j# Y为使邱振中先生和广大书画艺术界同道共勉，现将有关网络跟帖评论编辑于此，以飧读者——

; Q1 N( E$ k, L# T! X
# L. I8 U( W( F来自中国书法在线网的声音——

0 a* ~: C0 v  a  u5 ?9 Q, j/ t8 k  Z2 h0 ~特邀专家学者果儿：

关于这个展览的报道几乎都是“正面”的。但是有一面的硬币吗？没有人去把它反过来，难道它就只有“正面”，没有“反面”了吗？有一面的硬币吗？照片上的硬币就只有一面，但那不叫“硬币”，叫图片，是不可以使用的。没有了反面，正面就不该叫“正面”了，而该叫“表面”。
. f4 i2 S8 W$ I+ @9 k$ e9 k4 {
      大布衣的发言无疑是那枚硬币的另一面，在解决中国书法在当代的“断层”问题上，我们确实有必要换个角度去观察。

      我发现在开幕式壮观的场面上，沸腾观展人群（上到80岁高龄法老，下到20岁清纯萝莉）都有个共同点：只看一面。
      当蜂拥的人潮退去后，我独自散步在宽敞的展厅，开始真正的艺术观赏之旅。看到作者传统书法的进步和对当代艺术的探索状态非常欣慰，但更有苦涩：因为“书写者邱振中”身份的获得，是以“中国艺术家邱振中”的消灭为前提和代价的。

      通过作品我似乎看到作者正落入一个这样的陷阱中，他对传统书法的挖掘和改造，实际上就是日复一日、年复一年地自我否定。他在心甘情愿地做“当代的希绪弗斯”。因为他希望自己名字能够写进历史，一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的，还要对传统进行创新改造，就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行，还要做下一场游戏规则的制定者。他把自己对当代艺术形态的一系列探索，视为对传统书法艺术的一种救赎。他想要开辟一块前言中说的”新天地”，建立一个与众不同的宇宙!
& {: u$ q# T8 s3 h% t- F% D' G
  |  u8 e/ v& ^! h3 V( L特邀专家学者公心：
& _1 O3 x9 G9 @. \( f
邱氏的“新方法”并不新，是美国当代艺术思维的中国版，用这种“新方法”来颠复具有近万年的中国文字__书法史，何异于螳臂挡车、蚍蜉撼树！

3 r7 R( ?; Z; w* \: h
但它有一种学术欺骗性，让人不懂的东西成了学术！大家想想，连爱因斯坦的相对论者可以给普罗大众说清楚？谁读不懂《时间简史》？有谁读得懂邱氏的理论？

6 I+ B; H" D3 Y# p! L( e范、沈诸人，欺世之论的推手而己！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

. T0 v' l  M* R2 r! E顾问九斤老太：
7 i) N: n0 L1 M: l
摘录几位批评家对当代艺术的冷思考

- q# V' q. ^8 U: s- M8 Y  1、张敏：目前，大家都在讨论全球化问题，其实，其核心是美国化问题。抽象表现主义在国际上获得认可，即使艺术的胜利，更是美国全球化扩张的胜利。

8 B6 Y% _: [# ]- B- s+ {4 Q  2、啸声：当今之世，天下熙熙、艺坛攘攘。虚无主义的猖獗，使得艺术在某些热手里，不仅沦为“个人**的表现”（西凯罗斯语），而且在催促人类在反文明的进程中走向自我毁灭。然而，在我们面对一个变化很大的世界和一个变化很大的艺坛，也应保持十分清新的头脑，切忌因为认识上的糊涂，而贪恋眼前的利益，而放弃自己的独立判断，去迁就那些并不适合我们价值观念和审美标准--《巴尔蒂斯和他的中国情结》。

! t0 B5 J  M) _) I   3、英国当代艺术学院院长伊万。马素：大多数的观念艺术都是虚伪的，自我满足的，毫无技巧可言的粗造艺术。

) ]( r7 _5 e. U/ B3 m3 ~, u* S+ D) x/ q   4、黄河清：抬眼望，西方当代艺术一片云遮雾缭，语言游戏、概念游戏、诡辩狡辩、理论投机、市场投机、术士巫师、骗子白痴、阴谋阳谋......真个是乱花渐入迷人眼呢！一个有辉煌五千年历史的民族，本意现实理性、老诚世故而著称于世，怎么显得如此小儿般幼稚？对这些装疯卖傻，耍癫弄狂的事，为何政府以致民间都诚惶诚恐，视为艺术？对这些本不是玩意儿的玩意儿，吾人竟没有底气站出来说：“这不是玩意儿”！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

  @3 Y$ w9 j' a) v( `; K特邀专家学者公心：

0 W% ~1 x8 @( S! q九斤老太高见！

什么是起点：观念创新，即以西方笔迹学原理阐释解构传统书法的文化本质。

- C& Z5 q( O! ]什么是生成：抽象艺术，瓦解以书法为代表的中国传统文化价值观。
由于此展由范迪安先生学术主持，在学术上有讨论具有意义。即兴想问两个问题：
( }! [5 E4 B$ h# N+ j" n
/ [% f+ T; P& O  T( |. I$ M2 n1 U一、这次展出了邱先生二十五年前的当代艺术作品《待考文字系列》等，这是生成还是起点？
9 ^, ]; V7 i$ v; x7 V
二、这次又展出了邱先生二十五年之后的许多传统草书近作，这是起点还是生成？
4 l5 O+ B% L1 H" ?% y0 k
; }' J) c$ \; l0 B( G于是进而问：

起点是书写的本质？还是生成是书写的本质？书法艺术与当代艺术没有界限而具有同一本质？你到底在作书还是画画？
要警惕：别用“学术”来欺世！齐白石与邱振中岂可同日而语矣！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

6 G' D2 l- V8 C: v. J8 O1 J顾问九斤老太：
$ [# O% a' @0 E( H5 F
问得很好。往往问卦求签的人是痴人痴梦，而大仙口若悬河，完全一副指点迷津、化酗逢吉的派头。谁不清楚大仙在拿到点化费之前欲言又止，故作高深神秘，最后按点化费的多少给你吉酗酌情。这是明显的小儿科手段。告诉求签问卦的人，不做亏心事何愁鬼敲门？也告诉指点迷津的大师，八卦易经你懂吗？所以自身修行不到位就不要故作高深，一个教授闭门自己玩倒无话可说，可是教授的目的不是自己玩，这就是问题，而且还有那麽多自己也搞不清这到底是什么玩意的人，跟着吹捧忽悠，这就是大问题。其言、其行祸害不只是几个学生！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

0 k6 y( K& f$ s4 @5 E/ Z特邀专家学者果儿：
) i% l$ D, |; l/ I
) Z! i! z8 L. Y- i( ~7 U艺术创作是有规律可循的，世间万物，人间百态通过艺术家的提炼和升华，可以成为一种强大精神力量。而邱先生的现代绘画作品则无规律可循，作品不能“可持续发展”，更类似捕鱼游戏，渔翁撒出诱饵，引鱼入网，之后收网。作品只是偷食诱饵的鱼儿，作者也是“一时得逞”。是在碰运气，此种游戏只适宜于“神”。普通人还是不参与为宜。
. E5 y2 J. ~( m9 B

) ^' P' f2 `  V) f依靠运气终非长久之计，然而在中国是个例外，可以无视一切艺术规律。因为一切都是政府的，艺术是政府的，艺术家是政府的，媒体、艺术刊物是政府的，艺术社团、艺术院校是政府的，美术场馆是政府的。连一部分观众也是政府组织的，政府的号令就是艺术，领导的讲话就是艺术。他说开启了一个**空间，前方就会瞬间打一道门。 在一个被高度“重视”的空间里，一个特殊的群体可以即兴地去演绎的各种杂剧。书法和其它文化资源一样已经被极少数人操控。操控书法是有利可图的，这点大家心知肚明。很多东西看似骄横逆天，实则弱不禁风。不甘沉沦的人可以温习一下过去的课文，把下面的几句话看一看。
4 q1 U! }) o; Q7 E! j$ \' `
: V$ ~# ~4 ?; }2 Y8 \苍天已死，黄天当立。
天地不仁，众生起义。

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——
) y" I* d6 j/ K
坛主183：

哈！邱先生遇到大难题了，因为提问不仅犀利而且准确具体，不可能用绕圈子的方法来回答。
这样的问题回答好了，理论家的邱振中将会脱胎換骨，从神回归于人！

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——

番职男孩：
; ]3 f: Q/ L+ {$ f2 b
+ ^- n4 {- ]. x) J3 v# m3 u第一次看到这样的评论，非常有意思，支持一个！！

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——


+ b. p! q( `, ]! j0 \" P0 ?4 {- S- u- p右艺分子：
, @! R; E7 M% o
" F/ x, g  c4 ?8 L8 l- h  S8 m0 A琴岛大布衣，好像是文艺网络上的常客。欢迎！
文章很发人深思，特别是这句“传统的断裂和权威的丧失是无法修复的”，立意新颖，担当我们沉溺于传统沉溺于过去时，创新哪里来？将来如何过？答案是：必须有所行动。
1 f9 n) O- T% M2 }- V

0 n: g" b" \( e# M6 t9 |2 t6 L0 s6 u右艺分子：

邱振中注定是中国当代书坛无法绕过的一堵墙。甚至可能也没法逾越过去。
作为一个前沿艺术家，他现在、甚至过去的一些东西无法得到大家的理解乃至于批评是合理的。
1 h1 }0 W, \0 z5 {- M邱振中在中国书坛扮演什么角色，或许连他自己都没在意。
究竟中国书法和西方美术或者文艺如何联系起来，这恐怕比登天还难。但是必须去探索。艺术是无国界的。

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——
( X" L1 X) J# f  r6 J1 X' p
非白 ：
) e( \1 `5 ^6 K
# h( u0 X" ?- d4 _, F# C7 k所谓“程式化”的东西，估计就是一些“观念”的东西
换句话说，艺术创作要摒弃“程式化”，就必须抛弃“观念”的东西
' l1 F$ Y$ d2 n. {所有“观念”都必须抛弃，否则艺术乃至创作本身永远只局限在特定的“条条框框”下
" D2 e6 [- z2 @要抛弃观念不简单，邱振中想的比如类似的大师还要大还要远
+ V9 M% R+ p. ?6 i; U% z, v大师都成过去式了，活着的人需要反思

非白 ：
8 N% X; t; |% \5 a. m
& G# j2 h1 j: c! h- S* k' d实在抱歉，对邱振中先生的认识仅停留在167个练习
网上搜了下作品
结合楼主的文章及其图片
. J, W: P4 x2 x让我想到日本著名设计师 白木樟

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——

果儿：

+ U' L/ k2 U& T$ X有人说邱振中是“中国当代书法无法绕开的一堵墙”。这堵墙无疑就是“四个”系列，仔细阅读作者当年的有关文章，很多人会对那些旧作顿时肃然起敬，仿佛是进入了“遗落的战境”，儒道佛交锋于此、仓颉造字于此。。。那是中国当代艺术的发源地。如果“四个系列”是骗子，那么现在玩现代***就是骗子的子孙。因为没有26年前的“四个”，就没有今日的“八个、十个”。这是必须尊重的 事实！！！

但如果作品有魅力，有思想，何须那些深刻的文字？这些作品曾经有过辉煌，走过“枪林弹雨”后，如今再度辉煌，以后还会不会辉煌？会不会再遭“批斗”？ 现实是残酷的，不进则退。物竞天择，适者生存。