中国书法的禅文化

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在中国的佛教文化里，有一个字叫“禅”，禅是活泼的、开放的，也是安心的。禅不仅属于佛教，他也是全人类智慧的结晶。

相传有一次释迦牟尼佛，在灵山会上，拿了一朵花，在那里捻，在座的很多人都不知道什么意思，这个时候只有一个和尚，大迦叶阿罗汉，站起来朝释迦牟尼佛微微一笑，这一笑，两个人的心得到印证，所以释迦牟尼佛说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，见性成佛，真指人心，可以完成自己的修行，这一个法门就叫做禅，我把他介绍给你们”。所以，禅不是在讲，而在印心，禅也不是什么东西，他是一种感觉，一个境界，一个层次。打个比方说，他就像客厅里的一盘花，有了那一盘花，马上能增加客厅的美感。他就像一点味精，恰到好处放进去，马上能增加菜的美味。他就像一点胭脂，涂到女人的脸上，马上使女性显得更加妩媚动人。我们前面讲到禅的层次、禅的境界、禅的感觉，在我们中国也有很多参禅悟道的高人，我所知道的有两个人，一个是唐朝四川清城山，有位行思禅师，这位老禅说，我在未参禅之前，我是看山是山，看水是水，参禅了以后，看山不是山，看水不是水，悟道了之后，看山还是山，看水还是水。我所知道的第二个人，是宋朝大书法家，唐宋八大家其一的苏东坡，他也是一位参禅悟道的高人，他在未参禅之前，写的诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”参禅了以后，写的诗的境界不一样了：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。”悟道了之后，写的诗的境界又不一样了。“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。”我刚才讲到了行思禅师的“看山是山，看水是水”、讲到了苏东坡的诗，这与书法有什么关系呢，我是这么认为的，在我开始的时候，对书法没有什么高深的理解，只看到中国书法的实用性、唯美性、文字性、结构性。用苏东坡的话来说：“不识庐山真面目”。对书法的认识很不够，觉得自己有点小聪明，书法写得不错，说不定通过书法可以找到一份很好的工作，甚至可以出人头地，光宗耀祖，写好了还可以卖到钱，这是多么开心的事。在我通过十几年的学习之后，我认识到中国的书法，是由线条构成的，当我们想到的书法线条性的时候，就会有了行思禅师的“看山不是山，看水不是水”的境界了。书法是由笑墨纸砚构成的，他是与我们的心境息息相关，他与每个人的文化修养密不可分，他与我们每个人的哲学思维紧密联系的。在这个基础上，还需要我们有一点力量，有一定的积淀，有一点智慧，还要有一种冲破网底的大无畏精神，要有像李可染先生用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来，刹那间，瞑瞑之中脑海里有一种呼啸而来的东西，如醍醐灌顶，茅塞顿开，恍然大悟，梦里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。我懂了，我知道了，我理解了，我懂了什么，我理解了什么，“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。”道可道非常道”，我懂了，我知道了，我和以前不一样了，我和别人也不一样了，这才是一个真正的悟道者。

所以，作为一个书法家，如何理解禅，了解禅，说到底一句最根本的话，就是我们要有一定的定力，一颗安静的心。高山崩与前不变色，海啸怒与侧不出声。抛弃一切与我们修心不相容的东西。道无古今，悟在当下，悟道的过程，没有时间，没有空间，没有时间就是说不是我们下了五年、十年或者20年的功夫我们一定悟出道。没有空间，不是我们在什么地方、或者拜了什么高人我们就一定悟出道，心到自然就成功了。我们经常说雅和俗，什么是俗，张口闭口就是钱，一个包里装了那么多获奖证书，这不就是俗吗？什么是雅？“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”古人是何等的超脱，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”一幅深度的隐士高人画面在我们面前出现了，古人已经给我们做出了很好的榜样。一个书法者，这种禅心的修炼，那是不容易的，不下一番苦功夫，心不容易定下来的，现在这个时代是一个物质极大丰富的时代，但也可以说是一个高度浮躁的时代，我们只会看到有的东西，往往会忽略无的东西，只有不断地加强中国传统文化的洗礼，坚持一辈子下苦功夫，像蜗牛一样，一步一个脚印，不求闻达，才有可能有一点成就，慧根不够的，也还不会有什么成就。

我是想到那，写到那，水平有限，不足之处请多包涵。