狂草境界说“了缘”之四

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狂草境界说“了缘”之四

——向张旭学习

上文说我教学生用笔之法：怎么舒服就怎么执笔，别把自己弄“僵”了”。唐代书法家蔡希综在《书法论》介绍张旭传授的书法要妙：书法第一“妙在执笔”，要“令其圆畅，勿使拘挛”。我讲别把手弄“僵”了，也就是这个意思。手僵了，就不能保证运笔的劲儿来自四面八方。当然别忘了悬腕是关键。

好的老师都不会保守，特别是遇到善于学习的学生。张旭的学生颜真卿就是这样善于学习的学生。颜真卿是得了张旭的笔法的，官比张旭大，但不影响他在书法上师事张旭，不耻下问，勤奋学习。他不仅得张旭笔法之精髓，还自创出颜体，更在传承张旭笔法时倾囊相授给怀素。

笔法，虽然是一个词组，却包含无数的意思。首先在“得笔”，“得笔”，不仅是说执笔，而是让学习者不断在已上道的基础上得“笔”之感。这种“得笔”之感的“笔感”一旦习得，终生难忘，就像学骑脚踏车，学会后永远不会忘记。

这就要求“已上道”，这就需要有老师“口传亲授”，这种技术性的东西，不亲自示范，光是看看书，是很难表达出来的。

张旭介绍自己笔法的习得，除了传承有序的家族传承（舅舅陆彦远---到彦远之父陆柬之----陆柬之的舅舅虞世南---虞世南得之于智永和尚---智永和尚乃王羲之七世孙），显见，张旭笔法源自“二王”，而后自己草书学习上溯张芝，并融汇大自然之自然之法，最终创出流传千古的“狂草”。

前面讲“已上道”，“道”在这里有两层意思，一是偏重技而言的道，或称为“技之道”；另一层意思是“意之道”。

先说张旭的“技之道”，唐代翰林学士李肇在其所著《国史补》中说张旭笔法：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”

技进乎道，技道合一而不可分割，然有所偏重，技乎道，趋向于道，道乎技则更依于技。张旭见公主担夫争路而得笔法之意，是偏重于技而言的“笔法之意”，如果没有相同的经历是不容易理解张旭之意的。“公主担夫争路”，我在30年前，在黄山的巅峰小道上看过樵夫担柴与对面来人的快闪相让，对那惊彩的闪避，禁不住打心眼里赞叹，这种赞叹是发自过往的切身体悟。

我在乡下务农，春节插秧时，春雨连绵，田埂也就30公分左右宽，沾着小草的烂泥田埂，挑着秧的人迎面而来，挑秧的人就用上了“公主担夫争路”的闪避和揖让，还要加上小跑的速度，否则双方都会摔下田埂。这正是：闪避相让须得宜，揖让有礼要合矩。张旭把字的偏旁和字内的上下相互避让用得是妙不可言。我们从张旭的书法里拎几个字来领略。

周德田 了缘堂 了缘品藏 了缘文创

（张旭书法）

看了张旭“公主担夫争路”而得的笔意运用，在下一节我们会解读“后见公孙氏舞剑器，而得其神”。

在此先看看我写的张旭的《古诗四帖》。

周德田 了缘堂 了缘品藏 了缘文创

也有小诗一首：狂草不潦草，潦草非狂草；唐代有张旭，至今已了了。

下面再看一幅我写的字。

周德田 了缘堂 了缘品藏 了缘文创

（滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。）还有更多精彩内容即将呈现，敬请关注！想了解更多，关注了缘文创公众号 +（LY_Cultural）