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[原创] 书法中的美观与自然

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发表于 2019-9-12 14:21 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 台山画廊 于 2019-9-12 14:49 编辑 : l! X% b. R" z! M
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于右任称:“写字,我绝不迁就美观而违反自然。”这个美观与自然所指的是什么呢?
: s; K+ W: d! W" Q0 W理论作为指南针,尤其是古人的理论,多言简于赅,其中一些概念,要经思考和实践才能领会。如“平常心”“舍得”“知足常乐”之类常被人挂于嘴边,可有谁真正做到呢?而在言论上迁就这些的,被人们称之为“鸡汤文”。% ~" Y) y: u: U+ k5 u
“鸡汤文”的特征是以普世价值观去衡量个人,在现实生活中被人们称之为“说教”,甚至演变成道德绑架。故要理解“平常心”“舍得”“知足常乐”一类的定义,先需扭转日常观念去分析问题并加以体验,才能将它们消化掉。
! J6 u9 i  g5 w  h( i将“美观”分解后,就变成“美”和“观”,“美”在主观上是一种个人的认可,后面的“观”是接触。于是,“美观”便可如此理解:凡接触到自己认可的东西,都可将这东西烙上“美观”印记。# k- |! a) O3 U% d' r0 b/ O2 j; |
在日常生活中,许多东西都可烙上“美观”的印记,只是若不进行深入剖析,“美观”的东西中,那些生动活泼的因子便消耗殆尽,变得平凡普通了。从这一角度出发,可知于右任所说的“美观”是指个人对事物的感性的认可,若停留在这一层面上,日久会产生审美疲劳,俗称为“不耐看”了。
- M- M" V( a# m! u6 D4 E( s反过来,如果只追求“美观”,意味着在审美方面的认识,仍停留在模仿上,由此而生出刻意和斤斤计较。说白了,就是追求机械加工上的精密,将人当成机械来看待,否认人的随机应变能力。
: r6 ?& W0 j+ }5 \何谓写字中的“自然”呢?可用一个字来表达,就是“顺”;如用稍专业一点的词来形容,则是“心手双畅”。! G. N- Y, S1 |% A
在书法史上,有许多自己不认可的真迹,认为作者是乱写一通。可为何别人乱写一通能获得世人推崇,自己乱写一通不单他人称为“太过潦草”或“鬼画符”的评价,甚至连自己对此也产生呕吐感呢?5 y$ p: z$ u- ?3 n! w  \3 y3 O, t
主要原因有二:一是用笔生疏,没有秋名山车神的水平去充当老司机,哪有不出事故呢?二是念头不通达,无论是新手还是老司机,在这种情况下开车,都易撞板。9 k$ p: D& `  Z( V8 p  M/ |# z/ C
技术通过量化练习会有所提升,念头通达则属心性上的问题。% |8 V; z( ]4 J9 x. j4 J% z  u8 S6 f
念头通达的障碍来自种种私心杂念,现今社会的氛围,人人搏出位,一旦抱有这样的心态去书写,等如小贩向路人兜售商品,动机非常明确。恰恰是这种明确的动机,阻碍了书写的自由发挥。
0 g+ ^# i, D7 a4 q古代书论中对此有明确的说法,如东汉蔡邕称:“书者,散也。欲书,先散诸怀抱,任情恣性,然后书之。”类似的说法,古今皆有,总结一句就是“无意乃佳”。
5 S& a' l2 I3 l( P' ?( V* j% X从此现象中可看出,人是主体,个人心性修养提高了,才能将车技尽情发挥。要不然,两人同样的技术,心性欠佳者,在实际操作中,十成的技术只能发挥六七,无形中令技术下降了一个层次。
% K5 r7 V% q: E/ Q; n关于心性方面的问题,各种典籍中皆有提及,问题是个人是否认真去阅读并在生活中践行而已。
" ~+ y2 a: A( F; c/ M3 L2 D; l2019.9.12
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 楼主| 发表于 2019-9-12 14:54 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 台山画廊 于 2019-9-13 08:09 编辑
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- u8 K7 j- u0 v% Z6 I4 B老一辈名家多强调写字要多读书,但在多读书与写字的关系上的表达较含糊,林散之的书论在这方面很是明显,老是说读书去俗,两者的辩证关系一笔带过。在强调德高望重的过去可能不是问题,但在今天则显得强人所难了。
0 e2 I5 v/ F$ T1 a  N  F( t/ S2 \故在这方面,应参考一些中外名人关于读书方面的观点进行分析总结,将这一短板补充,要不然就显得太过简陋了。; t1 L( G; F" p$ P
现在书法偏于专业化,反而引导一些人的思维局限在写字方面。自清以来,小学(考据学)兴起,宋明理学的风气大弱,今天亦如此。书法考据多属于文字学或史学范畴,偏向资料堆砌;理学本来有直指人心之效,现渐变成说教,有时读起来让人头皮发麻。
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发表于 2019-9-18 13:30 | 显示全部楼层
东汉蔡邕称:“书者,散也。欲书,先散诸怀抱,任情恣性,然后书之。”经典!
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