草人拙著：智慧的灯/第二章*第二节

南山草人

第二节  关于四次佛典结集

释迦佛入灭后，众弟子为了避免佛陀遗教日久遗忘，造成各行其是、各执己说，便着手结集。据说史上有过四次结集。

第一次结集。于佛灭后第一个雨季，由佛十大弟子之一的大迦叶率领500名上座比丘（指亲近佛陀，亲聆教诲，遵照佛陀言教行持比丘），在摩揭陀国首都王舍城的七叶窟结集。由持戒第一的优波离尊者复述佛制戒律，经大家确认后完成结集工作；由多闻第一的阿难尊者复述佛说教义，经大家确认后完成结集工作。本次结集历时7个月，史称“王舍城结集”，又称“五百结集”。

第一次结集结束后，由于本次结集是以大迦叶为首的少数比丘结集，未参与结集的比丘为大多数，当时就有不少异议，例如来自南方的富兰那尊者就提出想法：“…诸德结集佛法，自是。然我从佛得闻之法，亦当受持。迦叶乃复与富兰那共论法、律，…富兰那谓释尊制而复开，迦叶则谓开而又制，终于各行其是…”（印顺法师著《印度之佛教》中华书局2012年6月版第40页），这为后来佛教分裂埋下了伏笔。

其实，以大迦叶为首的这些长老思想是比较保守的，而富兰那长老所持的态度虽不为迦叶长老们所接受，但它却潜移默化着东方年轻一代比丘，这就成为后来“上座部”与“大众部”两大部派佛教分裂的苗头。

第二次结集。于佛灭后约百年，一些地区佛教受到外教影响，教理有所异化、戒律有所荒弛。据后世佛典记载：西方系的阿难弟子耶舍长老游化到东方的毗舍离城，见东方系跋耆族的比丘用铜盘盛水，敛收大众投钱，说可得吉祥福祉。耶舍由此深入了解，跋耆族比丘有“十事非法”之蓄金银之事。于是，耶舍长老便回西方游说几位长老大德，发动西方系比丘到东方毗舍离城与跋耆族比丘大辩论，以正本清源，肃清“非法”。当时跋耆族大比丘认为“十事”合法，便组织众比丘等候辩论。这时，东、西方比丘大众合计700余人，在毗舍离城召开辩论大会，由双方各推代表发表意见。结果由于“十事”找不出律制依据，会议最后通过认为“十事”属非法。跋耆族比丘们终于承认自己的“十事”是非法，最终僧侣们重归和合。于是，大家借集会方便，便对经、律进行第二次结集：经方面集成五部，即《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》；《律》方面在“五百结集”的基础上也增补了一部分，分得更加详细。由于此次集会有700余人，所以史称“七百结集”。

关于“十事非法”：“十事”即盐姜合共宿净、两指抄食食净、复座食净、越聚落食净、酥油密石密和酪净、饮阇楼伽酒净、作坐具随意大小净、习先所习净、求听净、受畜金银钱净等（以上十事请参阅圣严法师著《印度佛教史》及印顺法师著《印度佛教思想史》两书解释）。在戒律方面，印顺大师说：“…西方系（即后来的上座部）‘轻重等持’，对饮食等细节非常重视，要与重戒同样受持；东方系（即后来的大众部）律重根本‘不拘细行’…”。

另，当时所结的《阿含经》，据圣严法师著《印度佛教史》载:“…与现在所传的阿含经恐有出入，现在见到的阿含应是部派佛教时代的圣典…”当时所结“律藏”，即《八十诵律》，据圣严法师著《印度佛教史》载:“…因为优波离以八十次诵完律藏故名。此已无从见得，今日所传的各部律藏，均为部派时代的各派所诵，故其内容颇有出入。

第三次结集。在本次结集之前，一般认为亦可称之为“原始佛教”，因为原始教义虽然在佛灭后100年内逐渐有所“新增”，但依然维持古老的教法；第三次结集后就不是“原始佛教”了，因为主张已经出现诸多分歧。

据南传佛教记载，佛灭二百年后，在阿育王时代，阿育王笃信佛教，以汤药、饮食、衣服、卧具等四事供养佛教，大力支持佛教的发展，令外道羡慕不已。这些外道为追求利养，便大量混进佛门，致使佛法浊垢。阿育王为了挽救这种乱象，便推国师帝须（大德高僧）为上首，率一千多名大比丘，于华氏城举行第三次结集。这次结集目的是为了剔除掺杂进佛教的那些外道教义，于是帝须汇集整理各部派对佛法的诠释异议，交由大家讨论批判、论决正义，然后编辑成《论事》一书。佛教经典结集至此，《经》、《律》二藏可算完备，《论》藏亦初步成形。但第三次结集之后，佛教的东方系“大众部”和西方系“上座部”分裂局面也随之形成。

第四次结集，据《大唐西域记》载，这次结集是于佛灭后四百年间的迦腻色迦王朝时代，“…王因‘部执不同，无以去惑’，而请益胁尊者，胁尊者答以‘如来去世，岁月逾邈，弟子部执，师资异论，各据闻见，共为矛盾’，王甚感痛惜…”，而后，迦腻色迦王推世友为上首，遴选500名高僧，在胁尊者主持下论释三藏。先造《优婆提舍论》十万颂，注释经藏；次造《毗奈耶毗婆沙论》十万颂，注释律藏；再造《阿毗达磨毗婆沙论》十万颂，注释论藏，共计三十万颂，九百六十万言。前后历时12年之久，终于功德圆满，完成结集工作。

除上述印度的四次结集外，近代也有几次结集：公元1871年，缅甸国王敏东召集2400名高僧，在首都曼德勒举行过一次结集；公元1954年，缅甸佛教在国家的支持下，又举行过一次结集，邀请斯里兰卡等南传国家与会，对巴利三藏进行严密核校，历是二年，完成《南传大藏经》汇编。