九江淄博书画联展交游纪略

闻山

江西省的九江市因辖境内的庐山而闻名，我们淄博市因拥有齐国故都而著称，同是历史悠久的文化名城，两市近年来的文化交流比较多，这次我随淄博市书画代表团到九江参加两市的书画联展，受到了热情接待，并参观了当地的历史文化名胜。本没有打算写一个游记，因为到过庐山的朋友很多，对庐山都比较熟悉，做一般性的纪游和介绍也没有多大的意义，然而忽又想，展览活动的本身就极有意义，何况在九江结识了很多新朋友，他们的友情和豪情至今仍在感动着我，交游的画面时时浮现在我眼前，故而不揣浅陋，略记一二，以为同道友朋哂正。

闻山

书画缘
    这次艺术交流活动，缘于书画，是正事，是交游的缘起，应该先写。近几年，淄博书画院多次与外地举办交流展，这是艺术家互相展示切磋、学习提高的重要途径，首先是书画家们受益，这是艺术的盛宴，但当你到外地交流时，你就会深切地感受到，我们是代表一个地方去的，要介绍宣传家乡，所以，从大的方面讲，对于建设文化大市、弘扬传统文化也是都有意义的。故而，市文化局对这次活动很重视。代表团由曹庆文局长亲自带队，市书画院赵长刚院长、杨宏志书记任代表团副团长，团员由董维耀、耿毓亮、苏宗胜、吴国良、许继芹和我组成。我们一行9人于9月10日下午乘上南去的火车，次日上午7点多到达九江，便忙着布置展览。展览于9月12号上午在九江书画院隆重举行。市里的领导和众多的书画名家、书画爱好者一同参加了开幕式，场面很是热烈。展览共展出了两地艺术家的80件书画精品，受到了参观者的一致好评。在这里展出三天后，于9月15号又移师位于共青城的南昌理工大学展览，这里的场面更是宏大，由学生组成的军乐队现场演奏，彩旗飘带飞扬，布展的办公大楼宽敞高旷，现场极为壮观。有许多学生前来助阵和参观展览，这对于传统书画艺术的传承和宣扬无疑更增添了许多现实意义。
    说到书画缘，以书画会友，不得不讲讲在这里结识的朋友们。我们在九江的这几天，恰逢这里要举办全国模特大赛总决赛，文化局的郭局长无疑是很忙的，但他总是尽量抽出时间来陪我们，点我们可口的饭菜。有一个看似很小的事，反映了郭局长的细心。每次他在场的饭桌上，他总要加一个大葱蘸酱，说山东人爱吃大葱。实际上，我们这里也很少吃这个，但在外地吃，却吃得心里热乎乎的，别有一番感激的滋味在心头。还有市局的吴局长、书画院的王书记、胡院长几乎全程陪同我们，对我们照顾有加，非常辛苦。书画院的另两位书画家宋跃林和冷望高书画兼攻，都是中国书协会员，在一些全国的书法大展上常看到他们的名字，神交已久，也很谈得来，认识他们感到非常高兴。
在庐山上，庐山画院的夏院长和段先生一直陪着我们游览，几个主要纪念馆的领导也非常热情地接待我们，大有一种回到家的感觉。风景区管理局的王局长有很好的口才和学识，给我们讲了很多庐山的知识，高屋建瓴，系统深刻，我们也深深地被主人的情绪所感染，爱上了这一片佳山秀水。
在这里我们还结识了一位堪称是学者型的很有成就的艺术家——那就是九江书画院的老院长徐东林先生。他是一位油画家，绝非泛泛之辈，但却生活得非常低调，纯朴谦逊，一点也看不出是省的美协副主席的派头。我们在离开九江前的那个下午，强烈要求参观了徐先生的工作室。当我们进入那套两室一厅的专门用作画室的楼房内，大家都震惊了。到处是已完成的画作和写生稿，使本来就很狭小的室内显得更加逼仄，还有一幅大画挂在墙上没有完成，具象和抽象的色块、色点交织在一起，有着很丰富的视觉效果和内涵追求，可以看出画家在做着自己的积极探索和大胆实践。我们同去的理工大学美术系的吴国良主任对徐先生更是佩服有加，连连称说：九江一游，得识徐老，不虚此行。

闻山

山水游

    九江市依山傍水，山水佳胜，自然少不了作山水之游。长江边的浔阳楼、锁江楼、琵琶亭自然是少不了去的，城中心的甘棠湖碧波荡漾，荷花盛开，也是值得一游的去处。以前曾到过九江，竟没发现还有这么大一片湖水，可以这么说 ，九江古城，秀在一湖。湖周十余里， 面积千余亩，景色优美，亭阁环绕。我们主要到了烟水亭参观。这里已建为一个博物馆，陈列着许多文物字画，这倒是我们很感兴趣的。湖的中心南北有长堤分界，堤叫李公堤，上有思贤桥。这是纪念谁呢？经询问方知，是为了纪念唐时的郡守李渤。他跨湖筑堤以利交通，并在堤上建桥安闸调节水势，以利灌溉。可见对于造福人民的人，后人是不会忘记的。
   这一点，在庐山上感受更明显。这里曾留下过众多骚人墨客的足迹。人们最熟悉的便是李白，可惜他所吟咏的处在秀峰的庐山瀑布我们没去，有白居易草堂的花径倒是去过，门旁的对联“花开山寺，咏留诗人”所说的桃花此时当然不会看到，山寺也早已不复存在，但诗人的塑像在，与诗人一起留个影总可以吧。一路上照相是必不可少的，而这里最有特色的是，在很多景点都摆有毛主席当年照相曾坐过的那种藤椅，坐着藤椅照相便有了特殊的意义。在龙首崖、仙人洞、含鄱口照相的最佳处都是这样，成为庐山的又一道特殊风景。由此可以看出，这里的人们对毛主席是怀有很深的特殊的感情的。特别在气氛庄严肃穆的“庐山会议”会址我们更感受到了这一点。这一建筑气魄雄伟，格调高雅，室内装饰富丽堂皇,有着中西合璧的特色。 党中央曾在这里召开过三次重要会议：1959年的八届八中全会，1961年的中央工作会议和1970年的九届二中全会。会址的二楼是影剧大厅和休息室。影剧大厅即是当年“庐山会议”的会场，主席台就设置在舞台上。我们有幸在一旁的小休息室观看了介绍毛主席三上庐山的资料片，接受了一场生动的党的历史知识教育。这个贵宾休息室是当年毛主席等主要领导人休息的地方，沙发等器具据说仍是当年的原物。在庐山参观，到处都可以看到它在近现代史上的重要地位，没有哪一座山可以与它相比。我们说庐山山水风光好，仅是一个方面，它的深厚的历史文化也是让人无比敬佩的。是山水清游，同时又是文化畅游。中国文学史上许多引人注目的诗坛巨擘、文章巨公，如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、朱熹、杨万里、唐寅、王守仁、康有为等，都曾为九江和庐山的天然美景而倾倒，在这里放歌山水，记叙游踪，留下了许多脍炙人口的诗篇、题记、题联，这些文化遗存与自然景观融为一体，在庐山的主要景点上随处可以看到，太多太多，还是留待大家自己去观赏吧。
   人们都熟悉的“采菊东篱下，悠然见南山” 便是陶渊明面对庐山发出的吟咏，包含着无限的欣悦和自足。关于对“南山”的解释，我在参观位于九江县城的陶渊明纪念馆时，特别询问了这里的王馆长，他说，大多数研究者同意是指庐山，也有人说是指当地的一座山。我虽说同意前者，但仍不放心，又问了当地的两人：庐山在什么方向？他们也不太清楚，这使我大大地疑惑了。写这篇东西时，我在网上查了很多九江的地图，终于查清庐山在九江县城的东南，陶渊明悠然见“南山”总算还说得过去。在九江县，我们还瞻仰了岳母祠，了解到岳飞还与九江有不解的缘分。这里的主任很健谈，特别谈到岳母的刺字是“尽忠报国”而不是人们熟悉的“精忠报国”，之所以误传，是因为岳飞曾被封为精忠侯吧。在这里，我们还游览了狮子洞，洞里当然没有什么狮子，只是洞口被塑成一个大狮子头，里面与我们这里的开元溶洞很相似，附会了许多美丽的传说故事，增加了游览者的兴致。
   苏东坡的《石钟山记》因为列入高中课本而为人所熟知，但山在什么地方一般人却不很清楚，我们这次专程游览了此山。石钟山坐落在湖口县双钟镇，雄峙于长江之滨，鄱阳湖口，三面临水，一面着陆，形如半岛,我们车行进在高速公路的跨湖大桥上，远远的便看到了它陡峭的身影。山并不高，只有60多米，因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，寻声探源，并撰写闻名天下的《石钟山记》而更加彰显。 石钟山地势险要，陡峭峥嵘，因控扼长江及鄱阳湖，居高 临下，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要 塞，成为兵家必争之地，当年曾国藩曾与太平军在此激战。在后山临江的山崖边，建有曾国藩的一个铜像，高大威武而又有些儒雅，有一种不凡的神情，凝视着江天一色的远方。这里的建筑极似苏州园林，亭台楼阁，廊轩属连。特别是有一古戏台，设计在祭拜忠烈台的影壁墙的后面，精巧雅致，尤见匠心 。曾在这里工作近20年的湖口县文管所的所长一直带着我们参观，给我们讲了很多有关的知识，流露出极大的对石钟山的热爱之情。他反复地讲，石钟山是与庐山一同被认定为世界文化遗产的，但远没有像庐山那样闻名遐迩，这里正在计划扩大游览的区域，或许不久的将来游人来到这里会得到更大的愉悦和收获。顺带提一下，这里的湖光山色就打动了我们同行的一位画家----董维耀，当天下午的书画笔会上，它就画了一幅“石钟塔影”，恰好地表现出了“湖光影玉璧，古塔耸长天”的石钟山的奇丽景色。

闻山

佛道儒
    以庐山为中心的九江地区的文化传承，当然以儒家为主，而佛家、道家文化也很兴盛，在近代外国宗教也很早地传播过来，形成了庐山旅游文化的综合性和多样性。我以前曾上过庐山，但没有去白鹿洞书院和东林寺，感到非常遗憾，这次能够专程拜观这两处闻名已久的文化胜地，收益多多，故而单独记一记，觉得还是有必要的。
    我们是9月13日下午从庐山上下来直奔白鹿洞书院的，它大概在庐山的东边。我们到的时候是下午4点左右，几乎没有别的游人，整个书院空旷清寂，堂舍肃然，确实是极好的读书处。这个地方位于庐山五老峰下山谷中，因唐李渤在此隐居读书，曾养一鹿，故称白鹿洞。整个书院规模庞大，依山傍水，座北朝南，沿着前面的河溪自西向东串联而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。它们从外部看是各自独立的院落，而内部相互联通，廊壁间、厢房内镶嵌有众多的历代诗文题刻，有着很珍贵的史料价值和艺术价值。庭院内金桂飘香，竹木扶疏，颇具清雅高洁之气，而院后的山坡上松柏伟岸，竞相争高，大有凌云干霄之势。相传白鹿洞书院始建于南唐，当时朝廷在此设庐山国学，亦称白鹿国学、匡山国子监，与金陵国子监齐名。后书院历经沧桑，屡兴屡废。直到南宋时朱熹知南康军，方得以兴盛。朱熹是著名的理学家、教育家，他亲自恢复并执教白鹿洞书院，使之与嵩阳、石鼓、岳麓共称为当时天下四大书院。自此以后，这里便成为文化人向往的圣地。如果要思考一下它的魅力所在，或许就是它那严谨的学风所形成的深厚的精神传承和文化积淀吧。在一块写有白鹿洞学规的黑板前，我们一行9人端坐在课桌前，认真聆听了导游的解说，似有所悟，或许能从中领略出学习的要义。关于这一点，在独对亭前的枕流桥下，有相传是朱熹的“枕流漱石”的题字，也阐发了人生要不断修身历练的思想。导游讲，这里边还有一个故事：朱熹本来要题“枕石漱流”，可不小心写错了，有人问：石可枕，流可枕乎？水可漱，石可漱乎？朱熹只好将错就错，随机答到：枕流是为了洗耳，坚持主见，明辨是非；漱石是为了磨牙，强健口齿，磨砺身心。这个故事不管真假，倒使本来平实的言词平添了许多深刻的内涵，有了更多的启发意义。
  在略微的有些秋色苍茫的夕阳斜照中，我们告别了白鹿洞书院，我在心中问：这里还会成为一个学习的圣殿吗？那院中塑着的朱熹不会回答，还有一尊是写《爱莲说》的周敦颐也不会回答，我们在返回途中遥望着的巍峨耸立的五老峰更不会回答，而在我脑海中浮现出另一种修行的场景，虔诚敬穆，妙道庄严，却是好多人在吟唱、在颂答。
   这便是我们在9月14日下午到位于庐山西麓的东林寺时看到的一幕，那是僧众们在做法课。神运宝殿内香烟缭绕，梵唱清越，我们不自觉地祈祷礼拜，这是佛的力量，是向善的力量，在那样的场景几乎是无法抗拒的。东林寺初建于东晋，是名僧慧远所建。据说他本要到福建去弘法，当他看到这了山清水秀，颇有灵气，就在此研读经文，筹建寺舍，创立了净土宗教义，被后世尊为净土宗始祖，东林寺也就成了净土宗的祖庭。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外大德高僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为当时全国最大的道场之一 。
　　一般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称,佛有大力能伏四魔。但东林寺的主殿称“神运宝殿”是什么缘故？这一次给我们讲解的是在这里做文物研究而笃信佛法的王老居士，他讲得当然很好，言语中时常露出佛家的机敏，我们很佩服他的睿智和博学。他说，相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：此处幽静，足以栖佛。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。
　　这里古木参天，殿宇井然，有两棵老树吸引了我们的注意。它叫罗汉松，相传为慧远所植。王老居士说，它有1600多岁了，是我们这里的老人了，它很有灵性的。在院内的一棵的主干本来已经枯死，前几年忽然又发出了新枝，如今已是枝繁叶茂。这一点，倒是与东林寺同命运了。现在的东林寺的殿宇全是近年重修的，有许多的文物古迹也被很好地保存下来，像李邕、柳公权的碑刻，反映当年慧远派人取经的石幢，还有聪明泉、古龙泉，还有后山上的佛塔。据记载，佛塔下埋有佛祖的89颗舍利子，则当然是这里的镇寺之宝了。这里还珍藏有一件唐代的护法力士像，形象与现在日本的相扑完全一样。王老居士还给我们讲了这样一个故事：唐代鉴真东渡扶桑前，曾到过东林寺。当时鉴真接受邀请，六次东渡日本，最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年春，从扬州出发，经过无数险阻，竟被漂到海南岛，返回时北行至江州（今九江市），途经东林寺，在寺内停留，与东林寺僧人智恩志同道合，最后一次东渡时智恩共行，遂将东林寺教义传入日本，创立东林教派，至今他们还以庐山东林寺为其祖地，每年都有不少信徒前来朝拜。说有一次 ，日本僧人来时看到都是新修的建筑，流露出些许轻蔑的神情，但当看到这尊护法力士像时，便呼啦啦跪倒一片，顶礼膜拜起来，看来他们还是有见识的，也足见东林寺在佛教徒心中的地位。
    寺前有虎溪，桥便称虎溪桥。相传慧远主持时，潜心佛学，曾立志送客不过桥。可是有一次好友陶渊明、陆修静来访，三人谈得投机，边走边谈，不觉走过桥去，被山上的“神虎”吼醒，三人相视大笑，留下了“虎溪三笑”的文苑佳话，故寺内建有“三笑堂”。然而王老居士告诉我们，道士陆修静历史上确有其人，但年龄与他们两人相差很大， 陆修静来庐山时慧远和陶渊明均已去世几十年了，后人编这个故事，只不过想表达以儒为主，融合佛、道二教的愿望而已。
    我忽然想到，只要是有愿望，就会有行动，在人们的心中，大概都有佛道儒这三种力量在，但我们更看重的是其中包含着的无尽的情谊，就像我们这次九江之行，遇到了很多人，人人都热情友善；发生了很多事，事事都周到圆满。我们一行9人一路上和睦相处，互相帮助，也有很多的“佳话”，我就不好直说了，姑且称为“九江九笑”，去问问我们同去的每个人吧，或许他们会告诉您