或许，自《曹全碑》一类书风出现，人们对于书写的实用美观方面，向美观倾斜的角度加大，就如王羲之的行书一变原来的质朴一样。
几乎每种字体的发展过程都如此：质朴——美观——印刷。
, {; [0 `8 E1 U  C0 e& K  F% A& Y小篆这东西，装饰性强，除了限制书写速度外，不宜于抒情。
4 }) s7 o2 z2 C0 T% K7 d不少人强调书法要讲究感情，这也太玄了吧。同样是流泪，一种是高兴，一种是悲伤，都是情难自控的表现。如果将感情改为情绪波动，应更为直观。
" p" ~) M5 u* f& f/ o: d戏如人生，人生如戏，习书亦然。书写如演戏，越是投入，代入感越强，人们越是相信所陈述的事件接近事实。
大家都在装B，无意中的B最成功，装到连自己都相信了，大概就是自我欺骗的最高境界，这才是真正的入戏。
  v2 R& U4 M6 L4 F1 i- \; h临米芾就演米芾，临二王就演二王，都在演戏，如萨满的请神上身。
N年前看过英国BBC广播机构拍的一出关于内蒙古萨满的纪录片，当时还写了一篇感想。
5 D/ n: y- G3 S! n此后偶尔也查找一下关于萨满的资料，及附近乡村关于扶乩问米一类的故事。
8 R1 q- k* I$ c8 z中国所有习俗都离不开拜神，显然，它不是除四旧那种短见那般肤浅，更不是辩证唯物主义那般片面，而是整个民族精神的重要构件。
$ ?8 L& a6 O* `4 ]; _: ^& ?+ R祝福祈祷若无神灵作为媒介，变成虚伪。过去人们相信有神灵的存在，祝福与祈祷能令内心安宁，现在的祝福是做给他人看的，过去的祝福是面对神灵的。
" r7 ]4 Z5 H+ X* X5 @2020.2.25