《易经·离卦》：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 太阳将要落下的时候，不抓紧时间击缶歌唱享受欢乐，反而发出老來等死哀叹，岂不是凶兆。 离，古字意捕获、罗网、螭、黄鹂，又有光明、美丽、附丽之意。 易 ...
《易经·艮卦》《彖》曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。 艮，因限而止，不可行之时则止，可行之时则行，行止恰当其时势，自然前途光明。遇不可逾越之界限则止，止于可 ...
厚德载物, 再读易经，不可胜在己 《易经·坤卦》《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 大地处势于阴，君子处其势应当积蓄容纳承载孕养。 乾坤二卦，对立两分，比而识之，以天地象阴阳，天以动而生健，地以静而孕养 ...
《易经·系辞下》：子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。” 易曰：“屦校灭趾，无咎。”此之谓也。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而 ...
《易经·系辞下》：古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 古人伏羲作为人们的首领，他抬头观察天象的变化， ...
《易经·系辞上》：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 阴阳的辨别、相反相成、流转变化、生生不息，就是至简的大道根本。人们按照善恶喜 ...
临帖的具体方法，几乎所有爱好书法的人都知道一些，可为何大家都下同样工夫，有些人上手快有些人上手慢呢？最主要是缺乏针对性。 缺乏针对性，就是忽略针对自己的不足或缺点，要改变这一点，必须剖析自己。这说起来 ...
2021-3-23 12:14 - 台山画廊 - 【当代书坛、印坛评批】
《易经·系辞上》：君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。 君子立身处事要善于通过观察现象，进而研究它的潜在原因；现象有变动时要观察它变化的规律，研究它预示的方向与趋势 ...
先有论语，后有儒教；先有孔子，后有孔圣。儒教与孔圣，孔子本子是完全不知情的。 儒家的思想禁锢与奴役行为，并不妨碍我们从孔子那里学习知识；孔圣的光芒，也不是我们全盘接受孔子理想和言论的恰当理由。 玫瑰尚 ...
《论语·尧曰》：宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 宽厚待人自然能得到众人的拥护，诚信守诺自然能得到民众的信任，决策执行迅速自然能取得成功，处事公正合理自然能够让大家都心悦诚服。 《荀子·正论》 ...
·虽似过激 不失见地· ——转发微信帖《为什么红楼梦算不得伟大》（作者：冯琪）按语 江南达者 童山雷 ·有必要澄清一下，此文是我转发冯文时所作原创文字，其现已在网络中流传开，却被与冯文本身给 ...
《论语·阳货》：子曰：“唯上知与下愚不移。” 孔子说：“只有最高的智慧与最下的愚蠢无法改变。” 真正有智慧的人，能看透事物的本质，不会因为世俗偏见与趋炎附势而改变自己的认知；愚蠢的人没有知识也不学习增 ...
《论语·季氏》：子曰：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。 孔子说：无论是国还是家，不怕人口少财富不足，只怕分配不均 ...
《论语·卫灵公》：子曰：当仁，不让于师。 孔子说：遇到合乎道义的事情，不必谦让老师。 尊师敬道，所尊敬者是师道，师道传道受业解惑，尊敬其师道所为，而不是师这个称谓、职位。尸位素餐甚至误人子弟者，岂可因 ...
《论语·卫灵公》：子日：群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉! 孔子说：“整天与一群人聚在一起，谈论的都是与道义无关的事情，�不堵襞┬〈厦鳎庵秩撕苣延兴魑！� 让人想起纨绔的日常：家有良田百亩，整日 ...
《论语·子路》：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子贡问道：“所有乡民都�不兜娜嗽趺囱俊笨鬃铀担骸盎�不行。 ...
《论语·子路》：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：“君子追求与人志趣相和而不是盲目雷同附和，小人只求与人完全相同而知道志趣所在。” 君子同者，志同道合；小人同者，财货衣衫膜拜偶像。 大道相 ...
《论语·子路》：子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 子夏做了莒父的长官，请教怎样治理。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成往往难以成功；贪图小利往 ...
古来书法密不宣， 如今此道兴表演， 墨客变成了戏精， 射利沽名冲在前。 书写方式：持卷书 （左手持纸卷，右手执笔书写） 执笔方法：二指单勾法 纸格大小：1.2厘米 x 1.5厘米
《论语·子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成 ...
《论语·颜渊》：曾子曰．“君子以文会友，以友辅仁。” 曾子说：“君子通过文章学问结交朋友，与朋友一起互相勉励追求仁德。” 物以类聚、人以群分，君子内求于质，外琢于文，日三省而不可得。叹逝者之不舍，希天 ...
《论语·颜渊》：子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子贡问怎 ...
《论语·子罕》：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？” 孔子说：“穿着乱麻做的破旧衣服，与身着狐貉裘皮衣的人站在一起而 ...
《论语·乡党》：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 家里的马厩失火了。孔子退朝回来，问到：“有没有人受伤？”没问马怎么样了。 《孟子·离娄下》：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼 ...
《论语·先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子贡问道：“颛孙师与卜商谁更优秀？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”子贡说：“ ...
《论语·学而》“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 提起孔老二、打倒孔家店，大家未免迷惑，是错？是对？仿佛与我们 ...
《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！"子路曰：“子行三军，则谁与？'子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 孔子对颜渊说：“用到的时候就积极 ...
《论语·学而》“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎" 前半句是孔子对学习的理想追求，后半句则是孔子对立身品德的最高理想。这与孔子周游列国而不得用的人生经历息息相 ...