书统
   河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。羲画八卦，文列六
爻，此圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀
嗣作，古隶爰兴，时易代新，不可殚述。信后传今，篆隶焉尔。
历周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，文字菁华，敷宣尽
矣。然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文内典，百
氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞。故书
之为功，同流天地，翼卫教经者也。夫投壶射矢，犹标观德之名；
作圣述明，本列入仙之品。宰我称仲尼贤于尧、舜，余则谓逸少
兼乎钟、张，大统斯垂，万世不易。第唐贤求之筋力轨度，其过
也，严而谨矣；宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣；元贤求
性情体态，其过也，温而柔矣。其间豪杰奋起，不无超越寻常，
概观习俗风声，大都互有优劣。明初肇运，尚袭元规，丰、祝、
文、姚，窃追唐躅，大都畏难。夫尧、舜人皆可为，翰墨何畏于
彼？逸少我师也，所愿学是焉。奈自祝、文绝世以后，南北王、
马乱真，迩年以来，竞仿苏、米。王、马疏浅俗怪，易知其非；
苏、米激厉矜夸，罕悟其失。斯风一倡，靡不可追，攻乎异瑞，
害则滋甚。况学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。宣
圣作《春秋》，子舆距杨、墨，惧道将日哀也，其言岂得已哉。
柳公权曰：心正则笔正。余则曰：人正则书正。取舍诸篇，不
无商、韩之刻；心相等论，实同孔、孟之思。六经非心学乎？
传经非六书乎？正书法，所以正人心也；正人心，所以闲圣道
也。子舆距杨、墨于昔，予则放苏、米于今。垂之千秋，识者
复起，必有知正书之功，不愧为圣人之徒矣。

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