《松风阁》新解

无趣

  《松风阁》新解
                                                    □王世升
                                                                                                
   历代著述均称《松风阁》诗及其墨迹系黄山谷五十八岁所作，属其晚期优秀代表作品。但据笔者考证，《松风阁》实属山谷早期作品，时间为宋神宗元丰六年（1083）春夏之间，时山谷三十九岁。拙见概述如下：
                         一个因袭讹传的历史误区
                 一.东坡没有死
                    
  《松风阁》诗中有“东坡道人已沈泉”诗句，历代著述都将该句释为：“沈珠于泉。”是说东坡已经亡故。并将其做为《松风阁》断代的直接依据。其实,正是由于这一误解，而将对《松风阁》乃至黄庭坚、书法艺术的研究引入了长达九百余年的误区。
                    
    纵览《松风阁》全诗，其基调***昂扬，绝非山谷吟苦怅失之作。诗人在长达二十九行、一百四十余字的长诗中，以其优美的文笔，驾轻就熟地形事状物，同时间遣以诙谐，使整诗风趣横生。诗人以朴实的手法，得体地将“诸友”在武昌西山的游览活动融入诗的韵律之中。诗人以“我来名之意适然”、“山川光辉为我妍”的豪情，自始至终奏鸣着潇洒激越的主旋律。即使结尾两句“安得此身脱拘孪，舟载诸友常周旋，”也同样表达着在逆境中诗人对美好未来的憧憬，丝毫没有悼亡怀旧的悲凄色彩。
                    
   笔者注意到，山谷在《松风阁》一诗中，紧密结合“诸友”的游览活动，由此景点至另一景点，由松风阁至菩萨泉，由西山至寒溪、至吴王台，诗人通过一系列层层相扣、环环衔接的抒情描绘，使读者感同身受，如处其间。
   据湖北人民出版社《湖北见闻录》（清·陈诗原著）载称：
  “江之南诸山，西曰西山，东曰寒溪。”（苏轼《栾城集》）
  “寒溪少西数百步，别为西山寺。”（苏轼《菩萨泉铭并叙》）
  “松风阁在西山寺，《西山寺》系黄鲁直题榜。”（《方与胜揽》）
  “吴王台在寒溪，有吴王读书堂，堂下有泉，名吴王井。”（苏轼《 玉堂话旧》）
   另据《辞海》相关条目载 ：沈（同沉），其中一则释为：亡故。又二十余则例释为：“载沉载浮。”即具有上下升降的含意。
                    
    我以为，上引数组文字本身已足以将“东坡道人已沈泉”与前句“晓见寒溪有炊烟”在词性及地理概念方面给予了明晰的解释。从而给诗中东坡的游览活动以正确定位。
                    
  “东坡道人已沈泉”与上句相邻的“晓见寒溪有炊烟，”具有严格的启承关系而不能分割。“沈泉”准确地表表述了东坡的具体游览活动。这样解释不但合情且顺理成章。
                    
   千百年来，正是人们没有正确认知“寒溪”与被称为“吴王井”之“泉”纯地理意义的内在并联，而偏又将诗中三个“泉”字错误地做出两种主观歧解，将东坡“沈泉”之“泉”独解为象征死亡的“黄泉”之“泉，”武断地将东坡自然有序地游山活动中途截断，且不仅情理地判其死亡，致使后边诸友“钓台警涛可昼眠”“怡亭看篆……”等同样自然有序地游览活动，也处于与全诗脉络有是失连贯的尴尬境地。
                    
   显而易见，将“东坡道人已沈泉”理解为东坡已经亡故，系由解诗不当所致。然而，其后果却是“差之一字，谬以千年。”上溯宋任渊的《山谷诗集注》（成书时间1155年）及山谷裔孙黄
   所作《山谷先生年谱》，（成书时间1199年）下凡历代相关著述，差相转引，凡涉及黄庭坚《松风阁》这一范畴，均皆处于错误状态。

二.“张候何时到眼前”
   这是与“东坡道人已沈泉”紧相关联的下一诗句。（诗中“张候”据任渊所注，系指张耒，字文潜。与山谷、秦观、晁补之同为苏门四学士。）如果说对于“沈泉”的错解使《松风阁》面目全非，那么对于“张候何时到眼前”的穿凿附会，也使得《松风阁》更让人费解。
   笔者现将相关著述的释文做如下的摘录：
   据任渊《山谷诗集注》卷十七《武昌松风阁》注：“此诗经途所作。今尺牍中有《跋与李德叟书》云：‘崇宁元年九月甲申，系舟樊口题。’时张文潜谪黄州犹未至也，故诗有‘ 张候何时到眼前’之句。黄与武昌隔江相望云。”注中“甲申，”盖指崇宁元年九月十二日。
   而据《张右使文集》卷四十三《黄州安置谢表》说：“准告责授房州别驾，黄州安置。臣已于九月初二日到黄州公参讫。”
   上述即历代著述差相转引的源头。由上两则史料不难发现，其中概念纷杂，表述含混。不但相互抵触且有失翔准而不能自圆其说。拙文对《松风阁》诗的考订论证，虽亦参以大量相关著述，但基本立足于对诗作本体的深刻分析和理解。故对上述史料暂置不论。
   正确理解“张候何时到眼前”这句诗，也要参顾全诗尤其是相邻诗句，这样才能准确把握相互关系，深刻领会诗句自身含意。如果能够暂许笔者前述有关“沈泉”的论证，正确理解“张候何时到眼前，”也就轻而易举了。笔者以为这句话的意思应为：“张候何时也来到了眼前。”
   黄山谷以诗作主人的角度，看到东坡已先行来到寒溪吴王泉边。在与下句诗的序次关系上，将“钓台警涛可昼眠”与“张候何时到眼前”有意无意地做了倒装。也就是说，在张耒到来之前，山谷已先在钓台睏憩。而后，山谷在钓台的“昼眠，”以及诸友又在“怡亭看篆……”的游览活动，方不致沦为无本之木。而诗人在结尾“安得此身脱拘孪，舟载诸友常周旋”的慨叹及憧憬，亦较之“悼亡怀旧”的误解，更能准确地和谐于全诗整体了。简而言之，“张候”非但“犹未至也，”实则亦是与山谷、东坡诸友同游西山之一员。

三.“野僧”是谁？
                  
   据载，西山寺中本有僧众。且与苏轼交游甚笃。就释门而言，所谓“野僧，”当做“行脚”或“游方”理解，含有“外来者”的意思。通过前文论证，我们已经知道，黄庭坚写《松风阁》时，东坡并没有死。但同时还必须明白，《松风阁》诗中诸友同游西山的真正东道主亦正是东坡（东坡时年四十八岁）。有了这个正确的主体定位，然后，才能对苏轼贬谪黄州时的行止、交游全方位扫描。略做考察，我们不难发现，这期间偏偏有一位僧人不远千里专程来访东坡。此人名参寥，即北宋著名诗僧道潜。山谷诗中所谓“野僧”当指其人。参寥是浙江临安浮溪村人，俗姓何。亦是在《乌台诗案》中因“收苏轼有讥讽文字不申缴入司，”被罚铜二十斤的其中一员。其他被罚铜或贬官的二十九人中，有苏轼之弟苏辙，还有黄庭坚。参寥这次自杭州来访东坡的时间是宋神宗元丰六年（1083）三月，至次年四月随东坡一同离开黄州。在黄州期间，有著述称，参寥曾同东坡同游武昌西山。
                  
   笔者前述已经认定了东坡与山谷同游西山，但具体时间，由于历史辍载，对两人的交游行止还还须做一番考察。综观二人一生行状，惟在黄山谷贬知太和期间机率最高。黄州与太和，分隶湖北、江西，两地水陆接壤，自有便利。
   任渊对《松风阁》的注释：“山谷在太和，凡三年。至元丰癸亥移监德州德平镇。”仅此一句。而山谷裔孙黄在其所作《山谷先生年谱》中，也只增示一句：“先生是岁在和。”再根据社会科学文献出版社（1997年版）郑永晓撰著之《黄庭坚年谱新编》，亦只增添一则：“八月，（指元丰六年，笔者注）王巩自贬所返回江西，与山谷相遇于江滨，二人饮酒相庆，山谷为其做《王定国集序》。”
   基于上述，史籍对山谷在太和三年期间之行迹疏载笼统，尤其在元丰六年八月之前，山谷的活动明显存在时空意义的盲角。而苏轼因《乌台诗案》囹圄半年后蒙赦贬黜黄州，山谷侍时探访东坡亦属情理之必然。笔者设定山谷去黄州的时间为元丰六年，恰与参寥去黄州时间契合。否则，东坡诸友同游西山，黄庭坚在《松风阁》诗中，绝不会无中生有地硬拉进一位“野僧”。可以说，之所以将山谷、东坡诸友同游西山定位在元丰六年这一时间框架，亦颇有赖于这位“野僧”在诗中的出现。

四.武昌西山诗多少  
  苏轼的《武昌西山诗》，是哲宗元佑二年（1087）在汴京与内翰邓圣求的话旧之作。时东坡五十二岁。邓亦曾在黄州为官。此诗一出，次韵酬和者三十余人，可谓盛极一时。东坡甚为感动并另诗以谢。《武昌西山诗》远逊于东坡其他诗篇的文字成就，在北宋文学史上影响并不大。只是籍着书法意义的墨帖得以传世。其诗属于逢迎场合的应酬之作。虽和者甚众，皆属附庸风雅。苏轼在《武昌西山诗》中，海阔天空，旁顾左右而言他，煞有介事地似与内翰圣求寒暄话旧，但却一往情深地眷念着那次令他魂牵梦萦的旧游。
《武昌西山诗》有“同游睏卧九曲岭”句。但东坡所谓“同游”是指何人呢？在该诗二十八行一百九十六字中了无踪影。诗中“武昌官柳知谁栽”、“君有妙语留山隈”、“当时相望不相见”等语，据史籍载注，均暗指内翰圣求。但同时注明“子瞻内翰昔窜谪黄冈游武昌西山观圣求所题墨迹，时圣求已贵处北扉。”意思很明白，东坡游武昌西山时，圣求已离开黄州而人在汴京。
  《武昌西山诗》虽属东坡与圣求寒暄话旧之作，除去东坡大肆堆砌的赘句，诗中某些情不自禁地真情描绘，均与山谷《松风阁》诗中的描绘密契暗合。
  笔者认为，东坡诗中首句“春江绿涨葡萄醅”明白告知了东坡游西山的节令。且与山谷诗中“夜雨鸣廊到晓悬”、“泉枯石燥复潺 ”、“钓台警涛……”诗句相互印证。上述两诗诗句的描绘，皆属雨后光景，而且，又不约而同地表述着那场雨的降雨量绝非初春的毛毛细雨。再则，结合《松风阁》诗中“夜来箕斗插屋椽”、“风鸣娲皇五十弦”等描写，均从气象及天文角度显示了春夏之交的季节征象。
  两诗在形容人物活动方面，东坡诗有“同游睏卧九曲岭，”山谷诗有“钓台警涛可昼眠。”在两次不同时间的游览活动中，发生相同的人物行为绝非偶然。另东坡诗有“褰衣独到吴王台，”山谷诗有“东坡道人已沈泉。”这两句同时都在表述一件事，即：东坡一人去到寒溪吴王台的泉边。
  历史上发生的事，往往令人匪夷所思。鬼使神差，阴差阳错，九百余年，对于《松风阁》诗的误解，却恰恰在于本诗中两个最具典型色彩的人物活动的描绘，而人物却被从诗中淘汰。
  另外，苏轼之弟苏辙在《九曲岭记》（节录）中，有“山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾相笑，相携徜徉而上。力极而息，扫叶觅草，酬酒相劳。……往往留于山中”的描绘，亦似可将前述乱若散珠的佐证予以串联。上述描绘，可视为《松风阁》诗的白话别版了，亦可视为《松风阁》最权威的脚注。因为，两篇不同 作者、不同体裁的文字似乎都在以不同的形式表述着同一件事，这亦绝非天做巧合。
  苏辙的《九曲岭记》为纪实文字。记中尚有“以此（指东坡）居齐安三年不知其久也”的记述。自东坡元丰三年贬在黄州，亦可推知苏辙所记录的游山活动，发生在元丰六年。但《九曲岭记》中及《松风阁》诗中所谓二三子，笔者推断，许是释门中人，因不愿牵涉尘事故隐其名，诸友亦颇知趣，则令后人查不胜查了。
  笔者在本章中小标题用了“武昌西山诗多少，”是指苏轼另有《游武昌寒溪西山》诗。在该诗中有“风泉两部乐，松竹三益友”诗句。而张耒亦有《游寒溪西山寺》，诗中有“兹行颇闲暇，聊此山水间。况有所携人，臭味同一源”、迎客穷道人，虽贫有余欢”诗句。这些句子，无不与《松风阁》诗中“嘉二三子甚好贤，力贫买酒此筵”有着千丝万缕的暖昧联系。
  而实际上，在历史造成的误区中，虽大多含有人为因素，但归根结蒂仍然由历史的特殊性所决定。由于北宋元丰年间“乌台诗案”及元佑党争的政治的背景，苏轼和黄庭坚在朝廷数次设立的《元佑党人碑》中，均有名在籍。并且多次诏令焚毁苏、黄诗文书作。即使在他们死后，仍诏告“有收藏习用苏、黄之文者，并令焚毁，犯者以大不恭论。“（《宋史》卷二十二·《徽宗本纪》）
  鉴于上述历史的原因，黄庭坚的《松风阁》诗辍于时录。宋任渊的《山谷诗集注》，成书时间于绍兴二十五年（1155），而山谷裔孙黄的《山谷先生年谱》则成书于宁宗庆元五年（1199），两书分别在山谷死后五十年和九十四年撰著。两书虽搜罗宏富，但毕竟有失完全。后世著作据以援引，属正途，无可厚非，但在客观上难免因袭讹传。由于黄庭坚在北宋文化、书法史学上的历史地位，九百余年，相关著述数量甚富。《松风阁》诗因存墨迹传世，历代翻印刊刻影响波及当代。基于上述，笔者经过对《松风阁》诗的剖析及考证认为，将《松风阁》的 书作年代定位在崇宁元年九月显属错误，应予纠正。
   由于本人学养浅薄，拙文观点难免偏颇，仅做抛砖引玉就教于方家。诚恳祈盼海内贤哲不吝赐教指缪为幸。
                附：黄庭坚《松风阁》
     依山筑阁见平川   夜阑箕斗插屋椽
     我来名之意适然   老松魁梧数百年
     斧斤所赦今参天   风鸣娲皇五十弦
     洗耳不须菩萨泉   嘉二三子甚好贤
     力贫买酒醉此筵   夜雨鸣廊到晓悬
     相看不归卧僧毡   泉枯石燥复潺
     山川光辉为我妍   野僧旱饥不能
     晓见寒溪有炊烟   东坡道人已沈泉
     张候何时到眼前   钓台警涛可昼眠
     怡亭看篆蛟龙缠   安得此身脱拘孪
     舟载诸友常周旋


我很笨！不会上网，迟至今日方读到版主王克己老师暨诸贤达的评语。感激涕泗！八年得一哭，难能自己了！版主所言“一分为四”“收费”“小小虚钱”恕实一概不知------我上网皆求人代。去年春赴鄂州西山考查，见“松风阁”锈锁关闭狼籍凄凉，甚感酸楚！我自知学识浅薄，人微言轻；期值黄庭坚诞辰九百六十周年暨逝世九百周年不揣冒昧呼吁时贤救救“松风阁”！众擎易举！诚盼多指教，多联系。谢谢！！！
                                          
                                       开封市学堂门42-10号   王世升   
  

无趣

今天我临松风阁，看到“东坡道人已沈泉”，又觉得山谷作为江西诗派的宗师，这个诗很有特点，在网上搜索相关资料，找到中国书法网上登的这篇

无趣

王先生没有从书法的角度分析，应是遗憾，也使他的论证打了折扣

无趣

从书法角度看，松风阁与写明时间的跋赠张大同、经伏波祠等晚年行书确实差异明显，所以王先生应是对的吧

chenbaiye

“黄山谷以诗作主人的角度，看到东坡已先行来到寒溪吴王泉边。”“沉”字未落实。

猫咪宝贝

我也是标准的黄迷，黄的作品真正的体现了书法中＂疏能跑马，密不透风＂的概念，不过我最喜欢的是他的＜＜诸上座＞＞跋，也许是刚写完草书，跋虽然采用了行书的风格，但是草书那种挥洒自如的感觉带入了跋中，使人感到的不单单是写字者深厚的功力，还给人一种淋漓尽致的感觉＞

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王世升

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陆冬川