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【朋观友赏】刘廷龙书画艺术网络精品展(2016.4)

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发表于 2016-4-13 18:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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刘廷龙书画艺术网络精品展
(2016.4)
刘院长个人照片_meitu_1.jpg
刘廷龙,祖籍安徽怀远,生于新疆哈密,现为安徽省书画院院长、国家一级美术师、文化部优秀专家、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、安徽省书法家协会副主席、安徽省中国画学会副主席,安徽省学科带头人、安徽师范大学硕士生导师、安徽大学兼职教授、安徽师范大学美术学院兼职教授、安徽工程大学兼职教授,享受国务院特殊津贴。

 楼主| 发表于 2016-4-13 18:05 | 显示全部楼层
DSC_0573.jpg
其人俊朗,字画如人
——我看刘廷龙及其字画
                     郭因
我在上世纪八、九十年代就知道刘廷龙这个人。那时,我在省艺术系列高级职称评委会担任评委,并和郑震、鲍加、郭公达等专看书画家、摄影家们的申报材料。廷龙那时在芜湖市书画院工作,他申报副高职称的材料,我曾看过,当时就觉得他的字画落笔不俗,也颇有功力。
和廷龙熟悉起来是在他当了省书画院院长之后。书画院每年要召开一次全省各市书画院院长会议,同时举办一次学术讲座,我曾应邀去讲过一次萧云从,一次程邃。我发现廷龙办事能力很强,各方面关系处理得十分妥帖,主持会议也落落大方。
我曾和他一道同高官们吃过饭,也曾和他一道同一些普通人吃过饭。我发现他对高官并不哈腰阿谀,对普通人也毫不摆谱,而能一律平等对待,平等相处。做人颇有品格。
他近年来的字画,我见过一些原作,但见得更多的是印刷品。也曾见过他当众挥毫。他当众挥毫时,显得从容淡定,不拘谨,很放松,也不是激情满怀状。他字画作品的风格和他写字作画的这种精神状态很有关系。他写字用笔疾徐有度、布局疏密合宜、书法作品的整体效果凝重而不板滞,飘逸而不放浪。他的画作《石床披览》,构图简洁,却极有情趣;《黄岳丹台》,繁山複水,颇得传统技巧的妙谛;《寒江独钓》,枯木画得极其刚劲,渔舟与渔翁画得极其温婉,刚柔对比强烈,而又和谐统一;《凤水常流》,笔触苍劲,色彩颇具韵致。如此等等,都给我留下了美好印象。
他的字画都显然既吸收了各家之长,又形成了自己特有的风格。他的字画和他这个人的形貌与神彩一样,都使人有一种俊朗之感。
我曾见过他在大河中游泳,觉得特像《水浒》中所描写的“浪里白条”。我突然产生一个奇异的联想:廷龙这个人和他的字画的那种俊朗,是否就可用“浪里白条”来形容,来比拟呢?
廷龙,1962年出生,才五十出头,却已有颇大成就,颇大名气。而他并非美术院校科班出身。他靠的是天赋,靠的是从7岁起就已开始练字,靠的是在杭州当兵10年,积极主动地接受了杭州特有的艺术氛围的熏陶,更靠的是他的日夜勤学苦练,甚至在老山战役中还利用有限的空隙练习书法。也还靠的善于从他所接触到的书画家那里不断吸收营养。
廷龙更大的成就当然还在他的未来岁月。由于他的聪颖,他的虚心而又刻苦的学习,也由于他的年轻和身体好,他一定会登上一个书画艺术的高峰的。
2015.1.10于合肥琥珀山庄红尘绿屋
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 楼主| 发表于 2016-4-13 18:06 | 显示全部楼层
央视网视频 > 天下安徽人 > 《天下安徽人》 20131224 本期人物 刘廷龙
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 楼主| 发表于 2016-4-13 18:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2016-4-13 21:01 编辑

儒雅信念下的实践
——刘廷龙书法及其当代意义解读
毛万宝

数日前,同一位搞书法的朋友聊天,他忽然向我提出一个有趣的问题:假如现在让你挑选书家,每个省(市)一位,办一个“全国最具代表性书家作品展”,那么,安徽你会想到谁呢?
我随口答道:刘廷龙!
这么说,有理由吗?
理由,当然有。但我不愿ABCD地加以罗列,比如获全国展大奖啊,当选省书协副主席啊,出任省书画院院长啊,作品润格多少万元一平方尺啊,等等,那样会让你感到乏味的。我想,还是从刘廷龙的书法信念说起吧!
刘廷龙的书法信念何在?他亲口告诉我,就是四个字:追求儒雅!
好一个追求儒雅!
儒雅,在《辞海》缩印本第6版中有三个义项,其中第三个义项为“犹言温文尔雅”,其境界,大致相当于唐司空图《二十四诗品》中的“典雅”境界——“玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。”刘廷龙所谓“追求儒雅”,追求的正是这样一个“温文尔雅”的风格与境界。
追求儒雅,在古代社会是普遍的、自然的,可以说算不上什么了不起。那时,人们置身农业社会,春夏秋冬,依序循环,除非战乱时期,绝大部分时日皆平淡、平静而安逸。幼童入学读《三字经》《百家姓》《弟子规》等,从小便接受儒家思想熏染,重义轻利,把温、良、恭、俭、让作为自己的行为规范,只要是读书人(甚至某些未读过书的人),基本上都能做到温文尔雅。对知书识字的古代书家来说,当然更不例外,他们不用刻意追求,温文尔雅亦可源源流淌于他们的言行、他们的笔端。可进入20世纪以后,情况发生逆转性的变化,特别是经过五四“打到孔家店”和文革“横扫一切牛鬼蛇神”的运动之洗礼,儒家的精神财富基本上荡然无存,不要说一般百姓,就是读书人,绝大多数也不再追求儒雅,取而代之的倒是泯灭人性,以“斗”字为乐。对书法界来说,至上世纪80年代,终于迎来了难得的书法复兴,书法热一浪高过一浪,但儒雅气息已极难寻觅,展厅也好,报刊也好,充斥我们眼球的,尽是那些张牙舞爪、怪诞丑陋的所谓“流行书风”。进入90年代,书法又受到了市场经济的冲击,相当部分书家无心静坐书斋,而“下海”捞钱了。坚守书法阵地的书家,也都开始一切向“钱”看,这在世俗生活方面自然无可非议,谁都有权利把日子过得好些,为什么一定要死守清贫呢?但一味追求金钱等世俗利益,却给书法创作带来了灭顶之灾,因为书法创作需要书家一颗平静的心,而一味追逐金钱等世俗利益只会让人们的心态始终处于浮躁之中。有人说,书法是一门慢熟的艺术,却赶上了一个快吃的年代,书家都想快速成功、快速把自己的作品变成位子与票子,其心态又怎能做到平静如深潭之水呢?总之,现实的经济背景与人文环境,已无法让每一个书家都保持平静心态,自然地向往或追求儒雅。正因为如此,我觉得刘廷龙近三十年来,始终把儒雅作为自己的书法信念,并在临池实践中加以坚守与凸显,显得非常难能可贵。
明白自己的书法信念是一回事,如何实现自己的书法信念则是另一回事,相比之下,后者还要更难些,因为没有后者,前者只好沦于空洞的宣言。
为实现自己的儒雅书法信念,刘廷龙作了很多有效的探索与尝试。首先,在取法对象上,他主要选择的是最具儒雅气息的苏轼书法。北宋以后,学苏轼书法者代不乏人,但多为单向师承,即只学苏轼一家而不及其他。单向师承,好处在于容易上手,快速把握师承对象的书法图式,让人们一看即知师承何家何帖,而取得初步成功,但弊端也是明显的,即逃不出师承对象的“魔掌”,永远被师承对象所笼罩,不仅内涵日趋单薄,而且切断了确立自家风格样式之可能。我们常常看到,那些单写苏字者,基本上都把线条写得肉乎乎的,把结体写得斜斜的、扁扁的,甚至执笔也照搬苏轼:斜式,像今日写钢笔字那样。如此学苏,结果又怎能不让笔下的苏字变得了然无生气呢?鉴于此,刘廷龙学习苏轼书法时,则注意到了兼收并蓄、融会贯通,他只在某些结体上取苏字之严密,在某些线条上取苏字之厚劲,至于苏字之侧、之扁化都被他一一舍弃了。与此相应,他则对米芾书法中的一些重要元素进行吸收,比如竖画的或左或右之大摆,走之部的原汁原味之挪用,以及结体上的变横向扁平为纵向挺拔、变匀称分布点画为中宫密结而上下开张,等等。经过如此一番兼收并蓄与融会贯通,刘廷龙笔下的苏字自然不再是纯然之苏字,然而,苏字中的儒雅气息却完整保留了下来,并且还增加了来自米芾书法中的特有儒雅气息:清俊与潇洒!常言善学者,非此之谓欤!
其次,刘廷龙通过对具有儒雅气息文字内容的选择,加强了自己书法作品中的儒雅气息。我一直认为,从单纯的书法美学立场来说,在书法作品中,只要写汉字即可,文字内容如何一点儿也不重要,充其量只起着提取一定集群汉字造型的引线作用。但转向现实的或历史的书法创作立场,以及综合化的审美立场,我们对文字内容又得另眼相看,这时,文字内容就不是可有可无,也不是信手拈来即可,需要的是“慎重”与“选择”。慎重,就是文字内容一定要符合道德规范,污言秽语决不可出现于书法作品当中,理想者便是那些经典名句、格言与诗文等,用当下流行语来说就是要具备正能量。选择,也好理解,就是人们常说的什么风格、什么书体就该选择什么样的文字内容,和谐配合便可相得益彰,增强书法作品的审美魅力。除此,选择还与书家的书法信念有关,一个书家有什么样的书法信念,就该选择相应的文字内容,这样,人们在欣赏其书法作品之时,就会充分感知其书法信念,从而获取综合审美上的莫大快感。刘廷龙深知此理,他为书法作品选择的文字内容,从来都以儒雅或偏于儒雅者为主,很少有非儒雅内容出现,至于与儒雅相对或相克的粗野、鄙俗之词你根本就见不到影儿。这里,不妨从他于2013年推出的作品集——《春秋掇拾——刘廷龙诗书画选》(安徽美术出版社),选取一首文徵明的诗以见一斑。文诗云:“绿荫如水夏堂凉,翠簟含风午梦长。老去自于闲有得,困来每与客相忘。松窗试笔端溪滑,石鼎烹云顾渚香。一鸟不鸣心境寂,此身真不愧羲皇。”(该书第49页)
其三,刘廷龙儒雅信念的实现,当取决于他的坚持读书、作诗与作文。我经常碰到一些在全国性大展中频频获奖的朋友,只知抄书,连最简单的自我简介文字都写不通顺,要么语法乖谬,要么错别字连篇,这样的文化水准或文化素质实在让人喟叹不已。与之相反,刘廷龙先生虽将主要精力放在书法创作上,却能同时做到多读书、读好书,他告诉我,他的读书目的主要在于提高自己的审美能力,不读书,审美能力上不去,写一辈子字也写不好,“境界”出不来,到头来充其量就是一个写字匠而已。诚哉斯言!读书之余,刘廷龙更坚持作诗、作文,通过作诗、作文抒发自己对大自然的感悟,表达自己对艺术、艺术家与艺术流派的认识,读前述刘廷龙诗书画集,你在“砚边掇拾”栏目,就可读到他的系列美文及题画诗作等,题画诗作太多(集中收入90余首,还有集中书作与画作上面的)不便移录也不便列题,这里姑列其美文诸题——《三竿堂札记》《由文人画题跋所想到的》《略论传统文人画派与现代文人画派之表现形式》《萧云从与渐江》《对“新安画派”的一点思考》《陆和村:心灵的家园》《失落的名园》《暮冬的誓言》,等等。刘廷龙是一位有灵气、有才气而且早熟的书法家,但他并不因此自满,他发现读书有助于他审美能力的提高,更发现作诗作文有助于加深对自然、生活与艺术的理解,于是便义无反顾地去读书、作诗、作文,从主体素质这个根本上保证了他儒雅信念的完美实现。
最后一点要说的是,刘廷龙儒雅信念的实现也与他兼攻兼擅中国画中的山水画有关。研究中国传统艺术的人都清楚,兼攻兼擅诗书画印“四绝”的艺术家,比单攻单擅其中之一二艺术家的难度要大得多,在艺术史上的地位也重要得多,他们的综合素质实在令我们今天的艺术家望洋兴叹、自愧弗如。刘廷龙不治印,“四绝”中占了“三绝”,已属非常难得。据我所知,刘廷龙早年绘画实践甚少,直到上世纪90年代以后才转向兼攻山水画,这或许受到了他入主芜湖市书画院与安徽省书画院的外在因素之影响。但似乎也不尽然,从他确定的儒雅信念来看,画山水画也是为了强化他书法中的儒雅气息及其物化图式。艺术创作心理学告诉我们,在某种艺术创作中过于专一地强化某种东西,往往“得不到”,但如能开阔一下眼界,把注意力暂时转移到相邻艺术创作,说不定就能在某种艺术中轻松“得到”所想强化的东西,此与兵法中所谓声东击西可获胜利的原理相通。刘廷龙在山水画方面的成就早就引起当代画坛的瞩目与好评,但我关注的是,他的山水画实践极大地促进了他书法中的儒雅信念之实践,他让绘画帮了他书法的大忙。
美是多种多样的,儒雅只是其中之一,大可不必人人都来追求儒雅。像儒雅之外的浑穆、醇厚、古淡、拙朴、率真、雄强、奇宕、豪达、恣肆、飘逸、萧散、妍媚、华丽、遒劲、瑰伟等审美偏向与书法信念,同样值得人们去追求,唯如此,当代书坛才能走向百花齐放,走向真正的繁荣。但无论如何,不能以俗为美、以丑为美,把书法创作杂耍化、游戏化,否则,好的作品、美的作品就将永远出不来。在我们看来,只要能创作出好的作品与美的作品,具体的审美偏向与书法信念可以因人而异,即各人可依据各人不同的主客观条件进行不同的选择。刘廷龙依据他特有的主客观条件毅然决然地把儒雅作为书法信念,贯穿于自己的书法实践之始终,并且取得骄人成就,无疑值得充分肯定。特别在当下书法整体趋“俗”的大背景下,刘廷龙书法的儒雅取向更值得我们加以关注,加以推扬,因它可发挥审美纠偏作用,引导当代书法朝健康方向发展啊!
2014年12月草于
兰亭书法研究所
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