原帖由 丁剑 于 2006-12-1 14:34 发表
`_
^7[(\105547105548“孔子哭了”之文化反思
8G(|[1Kpm Q书艺公社交流论坛书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！2y M)R6GTD-h gq2U
雕塑家金锋先生近日在其博客里发表了他的一件雕塑作品《孔子哭了》。最初当我看到这件作品时，心理突然“揪”了下，一阵酸楚，伫视良久。以我的眼光，我认为这将是 ...
看了《孔子哭了》，我深有感触！不妨将自己前些年写给香港孔教学院汤恩佳先生的两封信粘贴出来：
$S)M M-D y(| a G书艺公社交流论坛| 中国书法之门,第一书法互动媒体4Or1G({ f9}2t2{"f
[-u r Nb汤恩佳先生台鉴：
9?j:q$|ME k-g
5P'V/R
RL OG
R!W书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛 实践、认同、恢复，是中华文化再生的途径，我想结合自己的经历与感受，对这个问题作一些粗浅但具体的思考，希望能够得到先生的指教。
书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！2V I$fq0Hr.s
今年夏天，一个异常炎热的中午（今年延城天气酷热，高温37℃以上连续一个多月，可谓空前，这大约也和人类对自然环境过度的破坏，从而引起自然的报复有关），挥汗如雨读书间，忽然记起《论语•先进》一文中的“莫春者，春服既成，冠者四五人，童子五六人，浴于沂，风兮舞雩，咏而归”这一段话，一幅生动的“春郊沐浴图”倏然浮现在我的脑海。《论语•先进》一文大约是我在二十年前上中学时读的一篇课文，当时并不理解其中的深意，但背诵过。时隔二十年后的今天，我忽然从生理、心理方面感悟道：它所描绘的是一种理想的境界，是孔子所赞许的，也是我辈所向往的。两千多年前的曾皙竟可先得我心。
9` r}
JX4c;D
F
《论语》所记录的是有关孔子及其弟子的言行，是人生体验的精华。像子曰：吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十从心所欲，不逾矩。这是人生中不同阶段生命体验所可能达到的境界，可以成为自己的人生参照。
| 中国书法之门,第一书法互动媒体,Y N a%I2y9\G
反省我已经走过的人生，在上个世纪八十年代中期上中学时，我就开始有了为传承中华文化而努力的冲动，并为之做了一些准备，如购买有关中华文化方面的书籍等。1986年，我高中毕业，蜗居在乡下当诗人，从《诗经》到《楚辞》，再到唐诗、宋词，背诵了将近两千首，也学作了数百首旧体诗。记得我给一位前辈诗人的信中有这样的话：……自以为续诗道于今世，舍我其谁！如此言语，先生或笑余痴狂，唯诗心不假（这大约可以算是立志了，即人生目标的确立，并付诸行动）。因为有这样的野心，所以当我诗写到绝境（所谓绝境，当时只是一种强烈的感受，现在归纳起来大约可分三方面：一是道统的绝境，即由内圣而外王之道，在现实中已没有了实践的途径；二是文言的绝境，即文言世界与白话世界的断裂；三是自然的绝境，即在古人那里，文言语境与自然世界相对和谐，而现代人的存在与自然有着根本的对立，这使得诗中的“我”追求与自然和谐，从根本上是徒劳的）之时，第一次真切地感受到中华文化的存在问题。1991年，我参加了工作，并开始了新诗（白话诗）的写作，徜徉在文言与白话之间，使我再一次真切地感受到文言世界与白话世界之间的断裂存在着一个历史的伤口，它与五四新文化运动有关。同时我逐渐确立了以中华文化在现实中的存在状况为依托的抒情主体（即诗中的“我”），并开始了对中华文化的存在问题进行认真的思考。我的思考从寻求“我”存在的理由开始，然后拓展到对中华文化在现实中的存在状况，再到中华文化的再生问题，等等，一层层向外拓展，问题域渐渐形成（即人生目标范畴的确立）。我现在三十六岁，争取在四十岁左右时，能够澄清对有关中华文化的存在问题方面的思考。
| 中国书法之门,第一书法互动媒体C:{j&z7kI}
书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛@5YO$X m&]PZz
在古代，中国教育有一整套传道、授业、解惑的机制，那其中有许多独到之处，但经近百年的破坏，如今已经荡然无存了。
书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！&w R{)oA$qh
旧时上私塾的学生，所做的第一件事就是在孔子像前行叩拜礼，然后对先生行拜师礼，这一简单而郑重的仪式，颇具象征意味。先师（孔子）——教师——我（学生）这种一对一的方式，代表着知识的传承之链，由古及今，而落实到我肩上。这是知识的启蒙，也是人生的启蒙。它像在每一个幼小的心灵里种下了一颗种子，将来一定会生根、发芽、成长、壮大的。
书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！R @`3A"^0@4n)CR/L
诵读《四书五经》也是旧时学生必须做的功课。像《论语》这样的经典，最好能够在幼年时背诵（并不要求完全理解）。这就好象在人生的旅程中早早地埋藏下无穷的宝藏，将来会让终生受用不尽。
M!sWF0a书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛 我们这一代人，所接受的文化教育决定了我们在中华文化知识方面严重匮乏，要想对有关中华文化方面的问题进行研究就必须认真地补课。说来惭愧，像《论语》这样的儒家经典，我从来没有认真系统地研习过。现在想要找来阅读，而书橱里只有一套繁体、竖排的《四书五经》影印本，看起来十分吃力。到书店一逛，一套新版的《四书五经》要60元，几乎买不起（我月工资只有500元）。回家一想，虽然繁体、竖排，让眼睛受累，使反应迟疑，不适合于通常的阅读，但对于文言文的阅读，特别是《四书五经》这样的经典的阅读，让目光在字里行间驻留时间更长，不至于一滑而过，应该是适宜的。如果再佐之以类似于古人那样抑扬顿挫的吟诵方式，我想效果会更佳。
书艺公社交流论坛e gRh c#nnWx9P7P
在现今的中国社会，并没有形成一个传承有序，全面、系统，日常、稳定的与之文化相匹配的胸怀敬畏、形成信仰、净化心灵的文化机制与空间（这也就是文化未成形的重要标志）。从历史上看，中国古代承担类似功能的机制是祭祀。大到天子率领文武百官，浩浩荡荡地到泰山封禅，小到一族一姓在祠堂里的祭祖，都属于祭祀，所祭拜的对像是天地及祖先。承担祭祀仪式的主持即儒。这种传统可以追溯到上古时期。而如今，北京的天坛已经游人如织，一家一姓的祠堂也在“破四旧”中捣毁，清明、端午所寄托的哀思更是淡如轻烟，中国民众的敬畏天地、崇祀先祖、传承使命的意识如何生成？这是一个大问题！
i c b e
} \书艺公社交流论坛 春秋战国时期的孔子创立了对中华文化影响深远的儒家学说，孔子去世后，弟子及后人自觉自愿聚集在孔子墓地周围，形成村落，立庙祭祀，并逐渐形成了一整套的祭祀仪式，这在如今曲阜祭孔活动中可见大概。古时候，在中华大地上，还存在着大量的文庙（即孔庙），成为莘莘学子朝圣的地方。
c
[uS*sQ
m 不妨将儒家文化与基督教等宗教作一些粗略的对比。基督教等宗教构筑的精神世界是空中花园，并没有人真正从人间之路抵达天堂，基督世界里也没有人的位置。而儒家文化隆起的是人间的山脉，行到高处我为峰，一些儒学先行者的攀登后的遗存凝成可以仰望与攀登的山峰。最高峰即孔子。与释伽牟尼、耶酥等相比，孔子是人，而不是神。在现今世界里，经“去魅”后，神的世界已被严重地解构，而孔子是一个精神实在，无法被否定，他所创立的儒家学说，理应更有可行性，更有供后来者发挥的空间。
www.shufa.orgjK5nL'AK O j
以上是近来一段时间对中华文化存在问题的一些零星的思考，疏陋处，请指正！
c e,|QT书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！ 恭请
书艺公社交流论坛
Bq ScxW/V
台安
)dJX S.O7T
GQ%r| 中国书法之门,第一书法互动媒体
HhS2J ]
S`kwww.shufa.org 后学：陈崇勇
书艺公社交流论坛5Q;Q-M
s+p:^"kU
2003年10月20日
| 中国书法之门,第一书法互动媒体v/C+al ^ fJ#n
www.shufa.orgm-z;b-Io,HN
q%d$g
书艺公社交流论坛 Gq(HA[@
书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛R VG v9L6L.^0dX
汤恩佳先生台鉴：
T8L%d4yX e4fgwww.shufa.org
@ G&IL#AY6O~ 拜读先生的演讲词以及和先生的书信交往给了我好些启发，促使我认真思考了儒家文化的存在问题，并且意识到必需阅读《论语》等。我想将自己近一段时间的所思、所感的内容以书信的方式汇报给先生，如果先生有闲暇，就请指点一二。
x `P(TV0s8C)L书艺公社交流论坛 近来读《论语》，心里有一些困惑，我们这一代人究竟应该怎样读《论语》？这是一个问题。我想谈一些具体的感受和认识，希望能够得到先生的指教。
$N1l6?5R? o
Jk书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛 首先是为什么要读《论语》？这和寻找回属于中华民族真正的文化自信心问题有关。何谓自信？说到底就是相信自己！中华民族相信中华文化，这是一个信念问题。而“五四”以来，中国文化发展的主线却是建立在不相信自己文化的基础之上的。为什么会这样？从农业文明社会向工业文明社会转化会产生许多问题，文化更是如此，它是一个世界性的难题。即便是西方作为工业文明的诞生地，它的转化也经历了数百年的动荡。而在中国，从鸦片战争算起，到现在才一百多年，时间并不太长。文化并非一种固态的东西，它具有很强的可塑性与适应性。中华文化原本也是很有包容性的，那种宽广的胸怀现在到哪里去了？（日本大和民族明治维新进行得成功，以及在二次世界大战战败后，又能迅速崛起，和对本民族的文化有着坚定的信念有很大的关系。）这些问题很少被深入思考过。原因当然有很多，如和当时中国处在国内政治腐败，经济、文化落后，而列强又虎视眈眈的存在状况有关（邻国印度在这些方面所面临的问题要比中国严重得多）。也和“五四”前后新旧文化人争夺话语权有关。在新旧文化两大阵营的对峙中，搀杂着太多情绪化的东西。旧文化人除了能力不济之外，他们的存在往往依附于当时腐朽的社会体制，这些都连累了中华文化的形象。但这并不是深层原因。
C&@6f @)K0j
我认为，深层原因和中华文化之核的破裂有关。中华文化精神（在这里，我想参照老子“道”的内涵，建立“中华文化精神”这个概念。“道可道，非常道”，不一定要给它一个明确的定义，而可以从对之进行言说的各个方面，使之显现出来。它具有可分化为一切的可能，因需要突显其文化之根——源远流长、文化之魂——不拘泥于具体的事物这方面的内涵）与中华文化相伴相生，在上古时期已经广泛地存在。到了春秋战国时期，经先秦诸子百家的综合、创新，使之系统化、逻辑化，成为一个个体系，如道家、儒家、墨家、法家等。并留下了一些重要的经典如：《老子》《论语》《墨子》等，从而使中华文化的大致脉络得以清晰（西方的基督教、印度的佛教等也形成于相近的时间）。其后，并由儒、道、法等思想构成了中华文化之核，它们直接介入了整个社会结构（特别是政治结构）的各个层面，影响其后两千多年的中国社会格局。
书艺公社交流论坛 k.A/T W7?
到了近现代，随着中国社会由农业文明社会向工业文明社会转化，社会结构发生剧变，文化之核破裂，在旧的社会制度崩溃之时，儒家等思想体系的存在也随之坍塌，产生了严重的危机。（危机、坍塌也并非完全是坏事，也许意味着再生、重建。事在人为！）
书艺公社交流论坛(r4g M {OTg5c
文化的自信，也是文化人的自信，他们往往起到倡导的作用。“五四”时期文化人的代表人物如胡适、鲁迅等，中华文化的信念在他们的心中已经坍塌。而他们的中华文化修养都很深，一生的大部分时间也生存在中国文化氛围中，立足于中华文化却要反中华文化，这就形成了一个悖论，种种有关文化的问题与困惑由此产生。他们认为，和解决当时中国的社会问题相类似，只要引进前苏联或西方文化的发展模式，就可以解决中国的文化问题。并且相信不破不立，破了以后就能立。现在看来，确实有值得商榷的地方。我认为，现今的中国文化就像一团正在凝聚的星团，其中核心的部分尚未成形（即无文化之核）。如果长时间形成不了自己的文化之核，则极有可能使中华文化的遗存成为一些文化的碎片，悬浮在现代社会之中，而中国文化则成为一团稀软无核的文化气团，围绕着西方文化旋转。
RI(w|*jB书艺公社(SHUFA.org)以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！ 现在是该回到相信自己的时候了。相信自己的文化（即中华文化）可以使我们生成信念、形成信仰，围绕中华文化精神，可以重新凝聚与组合新的中国文化之核。有了这样的信念后，可以做的事就很多，而很重要的一件事就是要深入感受与了解中华文化之核的内涵。不妨作一下这样的设想，如果没有儒家的存在，中华文化会是怎样一种状况？会不会空掉一半？如果没有《论语》，孔子儒家思想的传承会发生怎样的问题？在古代很长的一段时间里，《论语》的位置相当于西方的《圣经》，当然有它的道理。
An5i5s a$ww
从“五四”到现在，文化人的脊梁一代不如一代（无论是精神的坚定方面，还是思想的穿透力方面）。原因除了外在强大的生存压力之外，还与心中没有一个坚实的文化立足点密切相关。因而需要养吾心中浩然之正气。如何养？可以从读《论语》开始。（先秦诸子个个胸怀天下，睥睨诸侯，是中国文化人境界最阔大的时期。揣摩有关他们的文章，对于当今精神个体的文化自信心的培养，很有益处。）
#d z swgK2ufwww.shufa.org 其次是怎样读的问题。《论语》是可以读一辈子的书，在生命的不同阶段阅读会有不同的感悟，因而不可急功近利。我手头的《论语》是朱熹注的，注在文中。我读《论语》只读正文，不读注释，即使不理解也往下读。朱子的注释当然很高明，但我不想让一些定见先入为主，一定要读原文，才可能真正了解、感悟与把握最纯粹的东西。要使孔子的形象在自己脑海中渐渐清晰、丰满起来，最终达到如未曾谋面而又聆听其教诲的弟子一般，这样也就接近了《论语》作者的感受（这很重要！）。有了这样的基础后再开始读其它的东西，可能会有新感悟。
U#@ \;J O$`Lj书艺公社交流论坛 古人读书，比较注重背诵。我曾经背诵过近两千首古诗，也背诵过《老子》，虽然现在具体文句已经忘得差不多了，但我仍认为背诵的意义重大。通过背诵可以锻炼人的意志，丰富人的记忆储存，对语感也能起到潜移默化的作用。真正的背诵就像揣在怀里的现金，可以随时随地很方便地取用。《论语》有几万字，现在的我已经没有勇气去背诵了，只好退而求其次，尽量做到能熟读。
5@ j@AA'n
[ v^uZJ[,[ h书艺公社交流论坛 先生在演讲词中主张：弘扬孔子儒家思想其中的一个是重要的方式，是把万世师表孔圣的诞辰日（夏历八月二十七日）列为公众假期。这我很赞同。如今，西方文化的影响日益加剧。在我所居住的山城，“肯德基”、“麦当劳”快餐店已经遍布市区。快到“圣诞节”时（此“圣诞”乃耶酥之圣诞，而非孔子之圣诞），媒体鼓噪，商家炒作，热闹非常。而少男少女们寄贺卡、赠礼物，心中涌动着节日的欢欣。近来，身体不适的我有时独步繁华的街头，看到了许多的圣诞树，却难很看到一处有中华文化特色的景致，一股荒凉之感涌上心头：中华文化之衰何至于此！也让我想起了自己十多年前吟咏的诗句：谁人知我心，我心怀明月，灿灿欲生辉。顾影堪自怜，扶倚山树边。近来身病弱，清气逼我寒。独行山路远，有时还望天。心思愁云结，黯黯连千里。莫为云中阻，是向云中渡。见笑了。
书艺公社交流论坛3\j)l|#XE%a
恭请
| 中国书法之门,第一书法互动媒体 h? mp#wUR!K
台安
书艺公社(SHUFA.org) 以打造“第一书法互动媒体”、建设“中国书法之门”之目标而矢志不渝！求同存异，成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛~ sJ KASJ4R
2nJ4fl
V6u i%B!G c| 中国书法之门,第一书法互动媒体 后学：陈崇勇
:WR m4w
gSI
2003年12月28日
在线用户 - 共 1
人正在线浏览本贴
