作品名称：娑罗馆清言数则 创作时间 2007.12 作品尺寸 139cm×50cm
创作材料：笔 铁划银钩 墨 中华墨
纸 红星净皮 砚 清花瓷碗
作品释文：
临池独照，喜看鱼子跳波；绕径闲行，忽见兰芽出土。亦小有到，时复欣然。盘飧一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六曱行厨；茅屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚。未见元放翛然，尚觉右丞多事。菜曱初肥，美于热酪；莼丝既长，润比羊酥。杨柳岸，芦苇汀，池边多有野鸟，方称山居。香积饭，水田头，斋头才著比丘，便成幽趣。
创作手记：
天气渐冷土地渐硬，我的生活也基本成型。白天不出门时，读书观影、写写画画，因为皆属自娱，所以格外感到快活。我现在很容易感到快活，我大概是越老越宽容随便的人。
读过青木正儿《<考槃餘事>序》，想找屠隆的原书，暂时不得，退而读《娑罗馆清言》，读到“临池独照，喜看鱼子跳波；绕径闲行，忽见兰芽出土。亦小有致，时复欣然。”想这不也是自娱自乐，像我小时候喜欢去幼儿园附近的花房赏花观鱼，虽表达不出什么审美意趣，却自然而然觉得高兴。所谓“独抒性灵”，也就是用老成圆熟的语言描述童子眼中的赏心乐事吧，屠隆在后文里又写道：“童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散”，诚如是。《娑罗馆清言》里，像“临池独照”“绕径闲行”一类的“小有致”、小欣喜洒落各处，亦最富晚明文人气韵。明代在我想象里总有着薄暮的调子，鸡油黄的空气缓缓流动，视线不明晰，总像隔着一层纱。明代的闺秀娇小可怜，哪儿都是小小的，脸盘窄长额头高圆，佝着单薄的背，斜溜的肩好像什么也承不住的样子。偏见也好错觉也好，总之明代让我觉得浑沌纠缠压抑，幽僻环境里幽僻的欢乐，也只有在周遭小事上雕琢吧。
录自《浮世狂想曲?静静的冬天》
作品名称：孟子?滕文公上节录 创作时间 2007.12 作品尺寸 68cm×68cm
创作材料：笔 金枝 墨 中华墨
纸 洒金万年红 砚 清花瓷碗
作品释文：
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
创作手记：
孟子说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。我想像我这样的人属于哪种人呢，既用脑力又用体力，不统治别人又不被人统治，是食人者还是食于人者？
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