【光照临川之笔】——《邱才桢书法集》(附全部文章作品,10位精彩评论者名单已出) - 【名家展厅】 - 书艺公社

打印 \| 推荐 \| 订阅 \| 收藏标题: 【光照临川之笔】——《邱才桢书法集》(附全部文章作品,10位精彩评论者名单已出)
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【光照临川之笔】——《邱才桢书法集》(附全部文章作品,10位精彩评论者名单已出)

引用:

【光照临川之笔】——《邱才桢书法集》出版
10位精彩评论者揭晓

以下10位精彩评论者我们将在这两日寄出邱先生书法集!

1)汲古斋主人
2)一任群芳妒
3)雕龙居士
4)残壶
5)妙一3511
6)daxia
7)2787202
8)xiejichang
9)长江一沙鸥
10)扬清书屋

引用:

【光照临川之笔】——《邱才桢书法集》出版

（10位精彩评论者将免费获赠签名版新著）

（书艺公社编者按）在今天也就是2008年7月6日我在写下这段按语文字的时候，邱才桢博士此时一定正在从北京飞往伦敦的航班上。这也是邱才桢第三次赴大英博物馆鉴识中国书画，我曾私底下问才桢：为什么那么多中国的宝贝到了英国回不来呢？他说：大英博物馆馆藏之文物大部分来自他国，如果按照国际的一般规则将文物全部归还属国的话，该馆文物将荡然无存，不过真正在实施起来由于众所周知的原因目前还是不现实的！~~我从心底里希望属于我们国家的文物有朝一日能“完璧归赵”！不过无论如何，邱博士的努力将为中国传统精髓的文化在世界之传播作出贡献！我们期待才桢满载收获归来！很巧的是，由中国艺术出版社出版的邱博士的个人第一本个人书法集也在昨天刚刚出炉，公社在第一时间拿到了10册由邱博士亲笔签名版的集子，并拿到了全书的电子版，兹发布如下，以享诸同好！按照老规则，我们将选出10位精彩评论者，由我们为您寄奉签名版的作品集一册！期待您的精彩评论！最终名单将在本月底公布！

7月6日中午，在邱才桢工作室合影，众好友为才桢赴大英博物馆鉴识中国书画饯行
（左起：寇克让、谭振飞、汪教授（？）、邱才桢、邱建国）

邱才桢签名中

引用:

《邱才桢书法集》出版众名家隆重推介

近日，《邱才桢书法集》由香港中国艺术出版社出版。薛永年、刘正成、邱振中、王镛、尹吉男、李一、刘彦湖等书画界名家均撰文鼎力推介。

这部书法家汇聚了邱才桢博士2000至2007年期间的 60余件力作，从近300件作品中是精选而出。作品以行草书为主，兼及楷书、隶书、篆书作品，既有长达近20米，气势恢宏的草书长卷，也有气息古雅的楷书册页，反映了邱博士较为全面的书法才能。

书法集中还有邱才桢博士关于书法的论述、自述文章6篇，其学习、生活、工作的照片数十帧。可谓关于艺术家全方位的文献集。

邱才桢博士1995年即有作品参加第六届国展，此后转入中国美术史和书画鉴定的研习，但仍对书法临习不辍。他对中国书画史的深入观察、体悟和理解，以及长期的创作实践，都于书法集中一一体现。
书法集全部彩色精印，负责印刷的北京圣彩虹印刷有限公司以对古代书画复制印刷闻名业界。无论从书法作品本身质量、还是设计、印刷、评论乃至整体编排，此书都将给人予崭新启示。

邱才桢现为清华大学美术学院副教授，中央美术学院书画鉴定博士，九三学社社员，中国书法家协会会员。

邱博士1972年生于江西临川，毕业于中央美术学院，先后在著名美术史论家、书画鉴定家、美术评论家尹吉男教授、薛永年教授指导下攻读中国书画史论与中国古代书画鉴定专业硕、博士学位。2006年起，应大英博物馆之邀，执行其“中国书画项目”（Chinese Calligraphy and Paintings Project，2006-2008年）,对其馆藏中国书画作一次全面的鉴识、著录、整理工作，这也是大英博物馆历史上首次对馆藏中国书画的全面鉴定整理。

著有美术史论、书画鉴赏著作多种。其中有国家“十一五”规划高等教育教材《中国书法史学史》、《书法鉴赏》（修订版）。参与编写国家“十五” 规划艺术科学重点项目《中国书画鉴定方法论》，编著有《明代书法》（文物出版社，2006）、《书法鉴赏》（高等教育出版社，2004年）。任《中国书法全集》中《隋唐敦煌写经书法》分卷主编。《中国画鉴赏》即将由高等教育出版社出版，《黄山图：十七世纪下半叶山水画中的黄山形象》即将由荣宝斋出版社出版。

书法作品自1995年来参加中国书法家协会举办的多次国内国际重大展览。1996年加入中国书法家协会。参加《全国第六届书法篆刻作品展》（1995年）、《全国第一届扇面书法大展》（1996年）、《全国第七届中青年书法篆刻家作品展》（1997年）、《二十世纪书法大展》（1998年）、《千年书法大展》（2000年）、《全国第八届书法篆刻展览》（2003年）、中韩书法交流展（2005年）等。

书法作品被国家博物馆、中国军事博物馆、八大山人纪念馆、大英博物馆等国内外博物馆收藏，以及大英博物前馆长Robert Anderson，大英图书馆中文部主任Frances Wood，牛津大学教授Michael Sullivan，美国大都会博物馆东方部原副主任Alfreda Murck等个人及机构收藏。

据悉，邱才桢博士将于7月6日再赴大英博物馆，进一步完成对大英博物馆馆藏中国书画的鉴定整理工作。

邱才桢博客：http://qiucaizhen.blshe.com/

引用:

相关阅读回顾：

【2006】【追踪系列报道】邱才桢博士将赴大英博物馆鉴识其馆藏中国古代书画（7月初）
http://www.shufa.org/bbs/thread-38482-1-1.html

【2007】邱才桢博士应邀再次赴大英博物馆鉴识中国书画
http://www.shufa.org/bbs/thread-71314-1-1.html

附件

2008-7-7 07:30

《邱才桢书法集》封面.JPG (116.05 KB)

2008-7-7 07:30

《邱才桢书法集》封底.JPG (118.85 KB)

2008-7-7 07:30

《邱才桢书法集》签名扉页.jpg (258.38 KB)

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引用:

《邱才桢书法集》

说明：为保持作品集艺术设计之风格原貌，以下图片顺序以作品集书籍设计版式为序！有文字的页码将同时刊发文字，以阅读更清晰！

引用:

目录

题记
8
眼与心：我的观察与内省
10
具体的书法与个人的书法
16
光照临川之笔
18
个人趣味：经典与选择
20
观我写我：从自己出发
22

书法作品
25-82

邱才桢访谈录:
你总要找到最合理的路线
83
作品释文
93
后记
96

附件

2008-7-6 20:29

01_页面_0201.jpg (28.44 KB)

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引用:

《邱才桢书法集》

名家集评邱才桢

引用:

临川古多才子，邱才桢也是一名才子。幼学中文，长擅书法，青年时代已接连获奖，成为中国书法家协会会员。后来他随尹吉男先生攻读美术史硕士学位，在学习书画史、书画鉴定的同时，依然坚持书法的创作与研究，不但专业成绩优秀，也有书法论著出版。
我接触邱才桢较晚，是他轻而易举地考取博士研究生之后。开始不知道他擅长书法，只感觉到这个年轻人聪明好学、精于选择、善于思考、讲求方法，能够把握要领，加以消化吸收，建造完善的知识结构。后来进一步发现，就治学而言，尹吉男先生研究美术观念生成的知识考古方法，邱振中先生的书法形态阐释特别是动力形式理论，对他影响很大。在书法艺术上，他置身于碑学与帖学之外，追踪墨迹，主攻行草，取法乎上，由二王、怀素、黄鲁直、王觉斯上溯汉晋简牍章草，能把自探灵苗与发挥笔势结合为一，风格文雅秀洒。
任教清华美院之后，他虽然很忙，仍抽空来谈谈，我从而了解到，他一方面继续开拓学术领域，另一方面精研八大山人书法，求微妙于简洁，追超妙于含蓄，努力提升书法境界。
最近他以即将出版的书法集打样出示，我高兴地看到此书图文并茂，文章述治学从艺心得，图版为近岁书法新作，读之令人欣慰。宗白华曾说：“书法是中国文化核心的核心”。据此，研究书画史与书画鉴赏，都需要由艺及文，贵在忘物忘我，“目击道存”。邱才桢的治学与书法，早已在同辈中颖脱而出，继续潜下心来，深入把握中华文化精神，在跨文化语境中与时俱进，相信他会取得更大成绩的。

薛永年
中央美术学院教授博士生导师中央文史馆馆员国家文物鉴定委员会书画碑帖组召集人中国美术家协会理论委员会第一副主任

引用:

邱才桢是从书法开始接触艺术的，此后，是长达六年的美术史专业训练。虽然化在书法上的时间少了，但在知识、视野、智性诸方面奠定了他一生的基础，回到书法，当然是一个新的起点。
对于一位艺术领域的跋涉者，才能有时是一种既确凿又朦胧的印记。说它确凿，是印记就在那儿，举目可辨；说它朦胧，是它浮动的边线、模糊的字迹，只有把那些笔道重新着力描画，所具有的意义才会一点点凸现出来。
书法的现代创作其实提出了比以往更高的要求，除了具备前人所具有的素质，还要有从旧的模式和流行风潮中脱颖而出的胆识。
希望邱才桢从这里出发，不断接近自己的目标。

邱振中中央美术学院教授博士生导师中国书法家协会学术委员会副主任

引用:

舍形取意，简淡天然。

王镛中央美术学院教授博士生导师中国艺术研究院书法院院长

引用:

王子安云：“光照临川之笔”。才桢博士，临川之才子也。早年书作即入国展，又游学京城十年，学艺双携，成绩斐然。观其书，前得章草之古拙，近又拟八大之简略高洁，恂恂然有古仁人之风也，令某称奇。戊子春暮，拜观邱君书后，正成因记。

刘正成国际书法家协会首席主席《中国书法全集》主编

引用:

两意三心，一体孤行。

尹吉男中央美术学院教授人文学院院长

引用:

意高笔简趣横生，幽韵深深荡古风。八大有灵应快慰，山阴道上后人行。
才桢多才，风华正茂，乃薛永年先生之高足。治美术史又兼书法创作，二者相得益彰，今观其书作，书绝句以贺。

李一中国艺术研究院研究员中国书法家协会理事中国美术家协会理论委员会秘书长

引用:

才桢兄是我的老朋友，我们相识是于上个世纪九十年代，一起考中央美术学院王镛老师的硕士研究生之时。后来我来到美院，才桢兄则成了尹吉男教授的硕士生，尔后又成了薛永年教授的博士生，他的专业方向也从创作转向了史论研究。平日相见，只听他的高见，觉得眼力不差，视野开阔，而很少见到他的作品了。他到清华美院任教后，一日相聚，出示近日书作，着实吓了我一跳。他的才气不仅在研究上，在创作中也展现出来了。作为八大山人的同乡，他近日多取法于他的这位天才乡贤，拙钝如我，虽特爱八大之书，而自知学不好，而徒生望洋之叹。观才桢兄大作，而心生喜悦，八大不再寂寞矣！才桢兄书法集中，除上述八大一路风格作品外，我还特别喜欢他的一幅横幅篆书“光照临川之笔”，我觉得如章太炎之篆，得无法之法。

刘彦湖博士中央美术学院副教授硕士生导师

引用:

邱才桢昔日与我为中央美术学院同届同窗，学习专业同为中国绘画史与书画鉴定。印象中的他沉稳、沧桑而多思。如果不是同窗三年过于熟悉，路上相遇，我定认为他是诗人。2003年至今，印象最深的是他独特的行草书：风格奇崛，章法跳宕，却无从分析出自何派家法，想是性格、学养与才气所使然。
邱才桢自1995年起参加中国书法家协会举办的多次重大书法展，行草篆隶均广受好评。与一般纯粹书法创作者不同的是，他先后受教于邱振中教授、尹吉男教授、薛永年教授，具有艺术史学养与书画鉴定的训练背景，这使他在遍临各家、广泛涉猎分析历代书法史流变之后，益能去除火气，保持理性、深沉、内敛的格调。2004年他送过我一幅行书扇面，至今仍甚宝爱，赴美时收储在囊箧中，如今张挂于书案前，朝夕晤对。

彭慧萍博士美国弗利尔博物馆中国书画部博士后研究员

引用:

临川邱才桢游学京城十余载，与余相识相知亦十余载。尔来十年，余庸虚自处，而才桢则一日千里，学业有成。非惟书法进于胜境，字画鉴识，亦初具法眼矣。
才桢雅善书法，尤精行草。昔人论书有天然与功夫之别，窃谓才桢书法以天然为长。盖临川山美水秀，江山所钟，毓为历代笔墨之妙。才桢得江山之助，其秉自厚也。
窃观才桢今日书艺，远非当年所比。当年多擘窠巨书，笔法酣畅，墨色氤氲；今日行草小字，出于八大山人，面目颇具，神情亦合。其用功于古人，可想而知。当年大字郁勃，今日细书流美；当年用笔沉着，今日笔姿跌宕；当年如烟如云，今日惜墨如金；当年险，今日夷；当年暄，今日静。夷静如者，书之自然而然者也。
日后之才桢，诚若笔墨与夫形式两相得宜，则砥柱颓波、淘钸真面、导夫门路、轩盖相望，自可入于古人之埒矣。

寇克让北京大学古文献专业博士书法家

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《邱才桢书法集》

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《邱才桢书法集》

引用:

题  记

邱才桢

“为什么要登山？”——“因为山在那里”,著名登山家马诺里这样说道。
屹立了千亿年之久的山，好像就是为了马诺里的攀登而存在。乞力马扎罗山，或珠穆朗玛峰并不需要这一个或那一个攀登者，是登山者需要它们，来证明或实现自己。同样，是我们需要书法，而不是书法需要我们。在我们面对书法之前，它已存在数千年之久。
对于书法而言，我是懵懂的闯入者。在吾乡临川，书法，被看作是文化人必备的技能和修养。而文化人和艺术家的形象，至少在上世纪的八九十年代，市场经济大潮奔涌而来之前，还是光彩夺目和令人羡艳的。当时我想，尽管离文化人的角色还很遥远，但至少，可以让自己看起来更象个文化人。而学习书法，对于当时的我，不失为一条终南捷径。
当我发现自己在这方面耗费越来越多的时间、精力和情感的时候，我意识到，我应该认真思考书法与自己将来的现实关联。就像所有热恋中的人们希望与对方终身相守一样，我也希望，书法能成为我一生的事业。于是，我决定全力以赴，并立下宏愿：参加全国展，加入中国书法家协会，考上中央美术学院的书法专业研究生，并以五年为期。时为1994年冬天。
我曾想，如果五年之后还一事无成，就掉头而去。因此，我花费了移山心力投身其中。其中过程，难以尽述。幸运的是，我的宏愿一一实现：第二年我参加了第六届全国展，第三年加入了中国书法家协会，到五年为期的最后一年，我考入了中央美术学院。不过不是书法专业，而是中国美术史与中国书画鉴定专业。尽管二者有别，但关系密切。专业视角的转换，也给了我更多别样的体验。在从事本专业学习的同时，我也一如既往地进行书法的创作与思考。
把书法视为宗教，与把书法当作世俗生活一样，在本质上并无太大区别，都涉及意义或目的问题。对于我而言，书法属于这两者之间的中间地带。十余年来，书法很物质地存在于我的日常生活之中，也潜移默化地渗透着我的精神生活。
作品无疑是精神世界外化的印记，既镌刻着主动、刻意、目的性明确的探索和思考，也粘附着偶然的、随意的感觉和思绪。这些，都是我与书法相遇过程中真实的、个人化的印记。因此，它首先对我具有个人意义。
当然，我希望这种个人意义，不是如同怀旧的相册，仅仅指向过去，而是如同书画作品中的“引首”，引向更为激动人心的篇章。同时，我也希望作品能成为有心人的桥梁，并达到彼此精神、趣味层面的沟通。
先父尽管只上过一年私塾，但毛笔字大有可观。他似乎隐隐约约地“传输”过他的“书写之道”，大意是，字要一笔一笔地写下去，不可苟且、字不可俗之类。当时大不以为然，以为老生常谈。多年以后回乡，看到家具上他的字迹，笔画肯定、意态潇然。心中莫可名状。
我在大学读的是中文专业，从毕业后到考上中央美术学院研究生，时已7年。之后读博、毕业、任教。其间自然有波澜起伏、峰回路转等诸多故事。而我之所以能够完成一些朋友看来不可能的转型。我想，潜意识中，应该有“字要一笔一笔地写下去”这句话的回响。

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2008-7-6 20:37

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《邱才桢书法集》

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眼与心：我的观察与内省
邱才桢

与其他视觉艺术一样，中国书画，也是眼、心、手相互配合的艺术。而眼力的高下，在其中占据首要的、甚至是决定性的位置。无论对于书画鉴赏者，还是书画实践者，首先得是训练有素的观察者。一个有创造力的书法家，卓越的鉴别能力，至少与丰富的艺术感觉同等重要，甚或过之。
因为专业的原因，我花费了很多时间努力使自己成为合格的观察者。后来我发现，我的观察习惯，其实由来已久。
童年时期，我独处的时候居多。独处的时候，我开始注意周围的世界，看看蚁窝、雀巢，池塘里跳跃的青蛙，以及空中飞舞的蜻蜓。我也曾对着不知从哪翻出的《绘图群芳谱》以及《中药图谱》，比划着寻找各类花卉中药。每有所得，辄欣然忘食。
我后来对法布尔《昆虫记》和梭罗《瓦尔登湖》的热爱，大概也来源于此。
有一个“纪昌学射”的故事，令我记忆犹新。纪昌跟卫飞学射箭，卫飞并不急于教他射箭技巧，而是先让他观察要射的对象。他把一虱子吊在墙上，盯而看之，直看到虱子“大如车轮”，而后以箭射之，正中腹心。
如此看来，专注持久的观察何等重要。漫不经心、浮光掠影的观察只能导致视而不见、熟视无睹。所谓“目击而道存”，基本上是想象力丰富的神话。对于书法作品，专注的观察者总能从笔触、墨色、材质中发现微妙的、粗心者习焉不察的信息，以及使自己长时间沉浸到作品所呈现的氛围中，进而还原作者当时的书写状态。
我曾经做过一些类似这样的工作：把王羲之的《初月帖》放大若干倍，挂在墙上，朝夕相对。直看到每一处线条的起伏、转折都纤毫毕现，甚至闭目时，脑海中仍清晰如睹。甚至能感受到线条婉转起伏，流动奔涌之状。真感叹姜夔所说的“点画振动，如见其挥运之时”所言不虚。
关于“纪昌学射”后续故事是，卫飞教他射大雁之技，也不直接让他射，而是先让他听听大雁的声音。纪昌困惑之际，卫飞在弓弦上随手一弹，并不看雁，而大雁应声落地。纪昌惊问其故，卫飞说，这是负伤之雁，所谓惊弓之鸟者也。所以，不用施射，弓弦之音足矣，是为“不射之射”。
“不射之射”不管如何高妙，还是基于细致的观察。不仅是用眼，更重要的是用心。“不射之射”，其实也是射手对大雁感同身受的结果。
在侯孝贤和北野武的电影里，时常有凝视的长镜头，不动声色地呈现一个人独处时的观察。而其中山川风物、人物情状，居然与故乡临川有着某种惊人的相似。我甚至能感觉得到其中人物的呼吸，以及微风拂起气流的声音。我屏息捕捉每一个画面，如同时光倒流，心中波澜起伏。所以，对普鲁斯特《追忆似水年华》中琐碎细腻内心生活的描绘，我也常有“于我心有戚戚焉”之感。
我想很多人都和我一样，有过长时间沉浸在对一件事物的观察和感受的经验。有一段时间里，我沉浸在明清之际黄山画作阅读之中。我熟悉其中每一件黄山画作，习谙画作中黄山的每一处峰峦、沟壑，以及笔触的起伏、色调的变换。我有时感觉自己就是画家弘仁、石涛本人，画中的每一笔触好像就是自己刚刚完成。后来我登上黄山，眼前所见的天都、莲花诸峰突然之间全部以弘仁、石涛的笔法、皴法出现。我沉浸在这种幻觉所带来的奇妙体验之中，同时也时时提醒自己幻觉与真景之别，进而分析其得失之由。显然，前者类似艺术家的感觉，而后者，属于史论的分析理性。
“设身处地”和“置之度外”是主客体贴近和分离的极端例子。对于杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的通感，与《西厢记》里张生“玉墙花影动，疑是玉人来”的困惑，常常徘徊于我的意识之中。更多的时候，我如张生一样，在激动之余，切换到对自己激动的怀疑之中：是花动还是心动呢？
对于“未语泪先流”式的激动，我是常常困惑的。未经任何铺垫的激动，其质量令人怀疑。而对于“目击而道存”式的领悟，“心向往之，而不能至”。我经常在观察、激动、反思和再观察之间逡巡，就如同把烙铁烧红、锤打，继而放进冷水之中，如此循环往复。后者，是一个合格的铁匠应做的工作。我欣赏这样的工作。
对于有着文学和书法经验的人来说，感觉、情感和想象都是题中之义。而我，更愿意锤炼自己观察、分析、思考的细致和深入程度，使上述种种具备合情合理的起点。就如同飞机起飞，需要坚实平整的跑道。基于此，我认为自己是个合格的唯物主义者。
作为深入的观察者，除了明察秋毫之“察”，也需要静观八荒之“观”。面对一件作品，有时我把自己当作一无所知，所见皆前所未有之景；有时我绞尽脑汁，搜寻与记忆储存中相似之物。这是“纯真之眼”与“历练之眼”的区别。
也许因为书法与书画鉴定专业不同之故，我经常在观察、体验与分析中游走。我相信感觉，更相信自己的眼睛，以及分析和思考的力量。因此，我请朋友刻了两枚印章：“鉴微阁”与“观我堂”，作为斋号，以为自勉。
小川绅介是日本著名纪录片大师，他为了拍摄水稻生长的片子，带领他的摄制组，像真正的农夫一样，经历水稻从育秧、栽种到收割的全部过程，细致地观察水、风和土壤的变化，倾听并纪录水稻灌浆、抽叶的声音，为时五年。这是个关于专注者的故事，也是关于观察者、倾听者和感受者的故事。
这故事让我深受震动。

附件

2008-7-6 20:41

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2008-7-6 20:45

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《邱才桢书法集》

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《邱才桢书法集》

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具体的书法与个人的书法
邱才桢

“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”这些关于时代风格的宏大叙事不断出现于晚明以来的书论著作之中。为我们提供朝代书法的宏观风景之时，也遮蔽了我们对微观风景的体察。
相对于书法的抽象性和集体性而言，我更关注书法的具体性、个人性和物质性。我常常怀疑，“时代精神”能否像空气一样，进入到我们每个人的呼吸之中；而书法家的个人风格，是怎样从每一件具体的作品提炼出来。我更关注这一件作品的具体特征，与那一件之间的相似与差别，以及它所产生的具体情境。这一件作品是怎样呈现出书法家具体时空中的生命状态，以及与当时社会、文化、生活具体而微的、可靠的、结构性关联的。
我是从具体的“这一件”作品出发，来逐步增进对书法的认识的。
在对王羲之书法的阅读过程中，我就很想知道，对王羲之书法“龙跃天门、虎卧凤阙”与“不激不厉、风规自远”这些貌似矛盾的描述具体所指。王羲之的书法面目，除了《兰亭序》，还有《初月帖》和《姨母帖》等，而它们之间又是何等的不同。而令人浮想联翩的“晋人笔法”，并不是出现于每一件作品之中，只在某些微妙的局部出现。
因为对草书的兴趣，我比较仔细地研究过怀素所有的草书作品。令我困惑的是，哪一件能够代表真正的怀素呢？是《自叙帖》、《大草千字文》、《小草千字文》，还是《食鱼帖》？后来我发现，大多数关于怀素的叙述，仅仅是基于某一件作品上的“怀素”，甚至仅仅是基于怀素传奇故事基础上想象的扩充而已。
面对“这一件”具体的书法作品，我更想了解，这件作品从所呈现的信息来看，是怎样被“生产”出来的？是书法家“妙手偶得之”的结果，还是“拈断数根须”的苦役？书法家是在何种情境下、心态下，选择怎样的笔墨纸砚来完成的？这些问题未必都会有标准答案，但令我受益匪浅。
正是这些貌似琐碎的细节，构成了书法的深层风景，使书法家的精神世界落到实处，也让阅读者的想象和激动有了依凭。我对鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文印象极深，其中关于“魏晋风度”相关的具体物质生活的论述，我认为远胜于若干魏晋哲学史、思想史之类的著作来得深刻妥贴，而且生动鲜活。
从《梵高自传》和《一只会思想的萝卜》这样关于艺术家或科学家的自传中，可以了解到，作者是怎样具体而微地体察艺术和科学，并循序渐进获得成功的。我常常假设，如果有王羲之的《我是怎样从东床坦腹的少年成为“书圣”的》之类的自传该多好！而且，除了必须是王羲之的口述自传之外，最好还有视频影像，由王羲之本人亲自示范一通《兰亭序》或《初月帖》，演示“绞转”与“摆动”笔法的若干区别，这就免除了书法理论家和书法史家们钩玄抉微之苦。而现在，我们只有通过真伪莫辨的“王羲之自述”的《笔阵图》，以及若干唐代摹本，来遥想前贤。
因此，我常常提醒自己时刻关注具体的书法作品，以及相关的具体关联，力图通过文本、图像和遗存，探寻它们可能的真实状态，从而建立具有自己个人趣味的“书法库”。探寻它们，是为了更好地了解自己，以及自己与前贤之间的关联与距离。

基于此，我也常常对“具体的自己”和“个人的自己”进行思考。怎样从“具体的自己”出发，选择适合自己的学习对象？我可能更喜欢怀素，而不是张旭。更喜欢《初月帖》，而不是《兰亭序》。然后，如何通过具体的方式，抹平自己与前贤的距离？怎样创作出、或制作出“这一件”书法作品。
可以这样说，我希望自己的每一件作品，能呈现每一种特定状况下，“具体的自己”和“个人的自己”，当然，也与我所心仪的前贤息息相通。

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2008-7-6 20:48

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社长：李阳（雪庵）
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发表于 2008-7-6 20:53 资料个人博客主页短消息加为好友

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《邱才桢书法集》

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光照临川之笔
邱才桢

如果你手边正好有一份千万分之一的地图，以北京为起点，沿京九线往南，约两掌之遥，为南昌；再往南一指之距，便是临川了。自驾车沿北京到福州的京福高速公路到临川，约需十数小时。乘飞机，只需两小时。
这是座有着近两千年的古城。山川秀丽、民风淳朴。抚河、宜黄水、崇仁水交汇于此，临川之名也由此而来。抚河绕城北去，注入鄱阳湖，最终汇入长江、归入东海。历史上，中原之人往福建、江浙之人往岭南，水路或陆路，通商或游历，临川是必经之地。历史上的几次大规模的移民迁徙，临川也是重要中转站。临川方言兼具赣方言与客家方言特点，临川文化也兼具多者之长。
临川留驻过许多名人墨客的足迹与轶闻。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿，以及五代冯延巳、南宋陆游曾在这里宦游为官；宋代黄庭坚、梅尧臣、范成大，明代李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。而《世说新语》编著者刘义庆和《诗品》作者钟嵘均袭封临川王。
重教育、乐诗书之风自古而然。宋代以后，临川兴建书院之风大盛，至明清，前后共建知名书院74所。而列入《四库全书》存目的论著，临川（抚州）籍人氏著述就有近800卷之多。自宋而清，仅临川进士及第者2000余人。临川文化区内千年古村乐安流坑的董氏宗谱上有这样的记述：“子男双封爵，文武两状元。参政代天子，师保五六人。一门十进士，两朝四尚书。进士五十二，知县四十多。乡举百六余，会解监元群。乡贤祀十二，秀才如繁星”，正是临川才子涌现的生动写照。
从宋代临川籍地理学家乐史的《太平寰宇记》，以及元代临川籍地理学家朱思本《舆地图》中，可知临川人“放眼天下”的观念由来已久。所以，从这里走出“彬彬辈出，不可胜数”的临川才子，也就不足为奇了。
“光照临川之笔”，语出唐朝王勃《滕王阁序》。但光芒所照耀着的，不仅是王勃所指的谢灵运，还有此后络绎不绝的临川才子们手中的生花妙笔。晏殊、晏几道之词、王安石、曾巩之文、汤显祖之戏曲、李瑞清、舒同之书法，都赋予了“临川之笔”以丰富的内涵。
这些才子文人，多以家族、师友为群体出现，如以王安石为首的“临川四王”，以晏殊、晏几道为代表的“抚州八晏”，为陆九渊为主的“金溪三陆”等等。“唐宋八大家”中，临川王安石、曾巩占其二。《中国文学史》，五位主编中，游国恩、萧涤非也都是临川人。临川历代人才中，以宋、明两朝为最。美国哥伦比亚大学成立有“抚州史研究会”，对抚州历史和文化进行研究和探索。美国博士韩明士出版有专著《中国宋朝江西抚州的精英》。而自从恢复高考以来，临川这个仅有百万余人的小城，为国内外各行业输送的各类人才，更是以数十万计。
建于宋代，至今横卧抚州东门的“文昌桥”，是进出临川（抚州）的门户。“文昌桥上晒文章”、 “无才莫进抚州门” 之类的传说，都与此桥有关。桥东即为汤显祖故里，曾有祠有墓。不难想见，汤显祖回乡进城，多从此桥而过。汤墓今已迁往西湖公园，湖水环绕，有亭翼然，乃著名的牡丹亭。旁边临川文化广场的石柱上镌有“临川四梦”。此外，汤显祖纪念馆、汤显祖大剧院、玉茗堂剧院等建筑，提示着人们对这位大戏剧家的记忆和缅怀。
文昌桥边有一墨池，传说为王羲之任临川内史时，“临池学书，池水尽黑”之地，有曾巩《墨池记》为证。墨池现已修葺一新，在王右军祠内。祠内有碑林长廊，刻有王羲之书法。《临川帖》是王羲之法帖中少数与临川有关者，但真伪待考。
王安石纪念馆是一座宋代建筑风格的庭院，曲径回廊、环境清幽。王安石，这位“十一世纪的改革家”，同时也是位列“唐宋八大家”的文章高手。来此瞻仰缅怀者，离别之际，都会兴致盎然地带上传说为王安石进贡给宋神宗的“临川贡酒”；而外出的游子，也常常念念不忘口味辛辣的“临川安石菜梗”。
临川以南的麻姑山，是名列三十六洞天、七十二福地的道教圣地。往西的宜黄曹山寺，则是禅宗中影响最大的流派曹洞宗的祖庭之一。麻姑山更因颜真卿在抚州刺史任上所作的楷书《麻姑山仙坛记》而闻名。而被毛泽东称为“红军一支笔”，前中国书法家协会主席的乡贤舒同，其书法就多得益于颜鲁公。舒同的书迹，在临川大街小巷，俯仰可见。
书画家中的临川人氏，还有元代虞集和近代李瑞清。而后者于上世纪三十年代闻名上海，二十世纪的多位书画大家如张大千等，都出自他的门下。偶然翻阅清初知县胡亦堂编纂的《临川文献》，赫然发现八大山人手书的序言，当为八大山人于临川逗留时所写。
临川以东的金溪，宋代以来即以雕版印刷知名，今浒湾镇尚有书铺街；而临川以北，被誉为“华夏笔都”的文港，盛产制作精良的毛笔。“临川才子金溪书”和“临川才子文港笔”的谚语，表明了他们之间水乳交融的和谐关系。
临川城西，河道中间的沙洲上，有“文塔”耸立，传为“临川文脉”所在。启功先生手书“光照临川之笔”的镏金大字灿然可观、遥遥可见。“临川才子名人榜”上，历代临川才子之名一一罗列其上。而空白之处，则预留给后来者书写。

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2008-7-6 20:53

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发表于 2008-7-6 20:54 资料个人博客主页短消息加为好友

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《邱才桢书法集》

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个人趣味：经典与选择
邱才桢

我们现在所面对的书法经典，如同南极洲的冰山一样，并不是亿万年不变地留守在那里。它由各种破碎的、大小不一的冰块，以不同的时间、不同的机缘、不同的方式集结在一起。在没有经过我们同意的情况下，一下奔突到我们面前。
在米芾那个时代，要看到王羲之的真迹已不容易，所以，米芾于舟中得见友人所藏王羲之《王略帖》，以跳水相要挟，说是巧取，更是豪夺。这方面说明了“米癫之痴”，也说明了痴病的诱发原因：物以稀为贵也。而董其昌和王铎们，大抵只能面对宋拓《定武本兰亭》或各类刻帖中的王羲之大呼小叫而已。米芾与董其昌所理解的王羲之，在客观条件上已经全然不同。
作为作品的王羲之在流传过程中是时潜时浮的，它并不是与每一个书法家或鉴藏家相遇，也不是每一个人都能成为幸运的观众。从神龙本《兰亭序》上的收藏印和题跋可知，千余年来，亲眼目睹者是多么有限。王羲之的《丧乱帖》等帖，多年藏于日本深宫，国内观众，也只能于去年的上海展览会上一睹尊容。其余时间，只能面对不甚清晰的图片，做登徒子似的遥想了。而二十世纪以来更多的出土品，如甲骨、汉碑、汉简、写经等，历史上的诸多书法家恐怕是闻所未闻。
基本上，物质形态的书法作品是越来越少的，而文献记载的书法作品则越发详细。除了详尽的描述、抒情，更多的是想象。如果将两者对照，人们除了怀疑古人，更会怀疑自己，为什么古人在文献中言之凿凿的，怎么就像皇帝的新衣一样看不见了呢？
褚遂良的《右军书记》，大抵是要告诉我们他当时看到的真实的王羲之书法账目，而康有为，更想告诉我们的，是他所理解的碑帖书法史。而对于善良的、追求完美的读者来说，我们都希望有一部完整的、客观的、正确的书法史，如实告诉我们真相，免去我们搜寻选择之苦。但事实并非如此。我们所接触到的书法史，作品层面的、文献层面的，因为历史、地域、机缘等原因，也因为主观或客观的原因，已经是被动选择或主动选择过了。
不过，我们真的需要一部完美的书法史吗？客观上不可能，主观上好像也无此必要。王羲之、米芾、董其昌、王铎并不比我们这样幸运，他们面对的只能是局部的书法史，但这并不妨碍他们成为卓越的书法家。关键是，我们个人，需要什么样的书法史，怎样选择自己需要的经典。究竟哪些适合于我，我到底需要什么。
水手中有这样一句谚语：如果你不知道你要驶向何方，那么无论什么风都不会是顺风。了解自己，与了解经典同样重要，甚或过之。

在开始学习书法之时，我花了很长的时间来了解自己，包括兴趣、性格、趣味等层面。这样，在入门法帖的选择、练习方法的考虑上，都有了较为坚实的依凭，和清晰的判断。我向往经济学的法则：以最直捷的路径抵达目的地。
关于艺术家成长传记中，经常有“遍临百家、熔铸一体”之词。我个人认为，这要么是想象力丰富的神话；要么他所“熔铸”出来的，是我们面面相觑的怪体。当然，不排除又有天才横空出世。而据我们所知，天才都是“独持偏见、一意孤行”的，如梵高，或被称为“中国的梵高”的徐渭而一些被视为百科全书式的书画家，如赵孟兆页和文徵明，作品都中规中矩。
因此，我着意于根据自己的趣味，选择自己心目中的经典，以及符合自己的行进方式。在学术研究层面上，我力求“全面的、客观的、正确的书法史”。而在个人书写层面上，我所选择的书法史，其实是个人趣味史。
不是所有的书法作品都能吸引我的视线，即便是经典。这跟个人趣味、好尚、品味，乃至气质、性格有关。我并不在意碑帖之分，或碑帖融合此类大方向的选择。我也不愿意参与“文人书法”或“民间书法”的队列训练。即使是喜欢的作品或书家，我也许只欣赏其中一点。我更愿意直接进入具体的作品、或者作品中的细微部分，发现符合我旨趣之所在。比如，我喜欢行草，而少关心篆隶；我对“二王”帖学情有独钟，而对碑派书法无动于衷；即便对王羲之，我对《初月帖》的兴趣远远大于《兰亭序》；对于草书，我更欣赏《怀素小草千字文》而不是张旭的《古诗四帖》。而对《初月帖》，我更喜欢其笔法甚于章法，对其中一些微妙的笔法和空间，我有较为细致的体察。而从八大山人的作品中，我发现其笔法与结构、章法中互相关联的信息。同样，我在汉简、章草、写经中的细微发现，也力求融入自己的作品中。这些偏好，有些是从感觉所来，有些是从观察而来，有些是思考而来。

侯孝贤在他的自述中，说他很早就发现自己内心的特殊价值，倾听内心的声音，并把它不断强化，很早地确立了个人风格。在我看来，这正是他之所以成功地确立个人风格的“个人风格”。
我很喜欢这种“个人风格”。

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2008-7-6 20:54

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