文人画翹楚－－黄永厚
美的历险:读黄永厚先生新作(2003年05月06日)
在北京的最后那几年方与黄公永厚先生相过从，观其作画，有出尘之想；聆其咳唾，闻珠玉之声。但集中读老先生的文章，还是南来之后。他新出的这本全彩文画合刊《头衔一字集》（花城出版社2003年1月），奇气扑面而来。令人想见全晋文全魏文中的篇什。有极短文，如《刘姥姥》“刘姥姥进大观园，其进，不改姥姥也”。全篇只得一两句话，而末韵迂转盘旋，久之不去。又有较长之篇，若《山水问答》，讲艺术的技法、创造力、审美、人生况味、传神与写真、表现与再现……之间的复杂关系，灼见迭出，仿佛是书信，是闲话，应是抵得东坡“论画以形似，见与儿童邻”的当代极佳重新发明。
虽然先生说，“平生未滴谋生泪”。但在《捉蒲团》的题跋里面，他又分明自承，“数为涕塞，不忍卒读”。那是他的友人表达“生亦难，死亦难，菜根涩，布衣寒，平生意气犹轩轩”那样一种情怀的。七十多年的人生经历，密布多少风雪夜归的心头滋味呢？所以先生的文章，是相当饶于情绪哲学的意味。悲其志，未尝不垂涕想见其为人。当中，还是颇有贾长沙一路的心曲。就文法文风而言，老先生的文章，不拘格套，非从胸臆流出，不肯下笔。就像是现代的公安体。以悲世之意多，故起笔常在高处，寓结实于空灵，语疏而意密，乃尚智之文。其迂回处如长亭折柳送客，慷慨处如荆卿之辞燕丹。至于行文，则简易、跳荡、奇突，有断续之妙，而中流自在。画家的书法本是书坛的一支劲旅奇兵，而画家的文章，如老先生者，却有如文坛教外别传的孙大圣，文心奇创，别开生面。陈法窠臼，在他那里没有温床。
至于先生的画，那就是独与天地精神相往来的那一种。是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”传统国画传承至今，在夕阳无限之际，也是茫茫九派，乱花迷眼，但就审美高度而言，那就各有定分，画与画大不一样。有不少的作品，看来看去，都是祢衡当面向黄祖所讲的“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！”（三国演义第二十三回）这样土人木偶似的国画多得叫人气沮。反之，我们在黄老先生的笔墨里面，所读到的是见识、思想、文采。《谁挽羲和》的墨彩透着忧愤成疾；《富贵云尔》恍惚红晕中，直写着浮生若梦，《刘叉》连树枝也跟人心一样在搔首问天。他笔下的一番变形、拉开、合拢，用生为熟，在冲击我们的审美储备。他当然是在陶写一己的胸次，但他更是在为人心为世象传神写照。无者造之而使有，有者化之而使无，后台就是生活依据，画面辄令人惊风云之变态。这种美的历险、美的追求，与寻常的“好看”，确乎是相距云汉的拉锯。刘熙载《艺概》以为“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”于先生气韵生动的用笔初衷，可略窥一斑。因所寄托，取诸怀抱，用笔神完气足，浑灏流转，不才曾以八个字来概括先生的绘画，乃是：生命、生机，活法、活力。相信得其大概。先生为当今文人画祭酒，良有以也。
永厚先生乃黄埔军校二十一期高才生，后在刘伯承将军的二野供职。据龚乐群先生的《黄埔简史》介绍，说是军校自第八期起，“延长修业时间为三年，并责令学生于英、德、日三国外文中选修一种，讲武之余，遂亦蔚成读书风气矣。”他和他那些雄姿英发的少年同学，务期科学、哲学、兵学融汇为一，自然培养一种学术研究的风气。这段经历乃是他智慧和脊梁的础石。不才曾在一篇拙文中如是概括老先生的艺术精神：他在传统国画夕阳无限之际，注入一种强烈的时代之光。这里面既有敢拿线装书来装“摩登时代”的复杂的现代性，也有咳唾如虹的气魄，风趣可掬的机智！还有渗透到笔墨、构图、造境各环节里头的德先生和赛先生！真的艺术，那是精神解放和解放精神的通衢，在他的笔墨里，我们渊然读到这样的理念：生命是自由的前提，而自由是生命的意义。
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可惜！黄老字太差！否则，画更耐看也！
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