宋.米芾、诗《开先寺观龙潭》
宋.米芾、诗《开先寺观龙潭》
度峡扪青玉，临深坐绿苔。水从双剑下，山挟两龙来。
春暖花惊雪，林空石迸雷。尘缨聊此濯，欲去首重回。
【作者介绍】
米芾（1051- 1107） ，字符章，早年名黻，四十一岁以后所作书翰改署“ 芾”，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史。世称“ 米南宫”、“米襄阳”。太原人，徙居襄阳（今属湖北省）， 晚年居润州丹徒（今属江苏镇江），建海岳庵。宋徽宗宣和年间诏为书画学博士，历任雍丘县、知涟水军、无为军、淮阳军，后官至礼部员外郎。
米芾集书法家、画家、鉴定家、收藏家于一身，涉猎甚广。米芾平生于书法用功最深，成就则以行书为最大。虽画迹不传于世，但书法作品却有较多留存，在南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，其流播之广泛，影响之深远，在宋代书法家中独领风骚。其书体洒脱奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沈着（沉着）痛快，当与钟王并行。非但不愧而已”。所谓沉着即落笔不苟，点画精到，深有意态；所谓“痛快”，即用笔迅疾，淋漓酣畅，笔力劲健，气势磅礴。米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辚轹未须夸，集古终能自立家”（清 · 王文治）。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。尚古字而能出新意，注重培养扎实的基础功夫，由远及近，上溯各家，博采众艺，自成一家，这是米芾习字的一个重要方面。根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深，即：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师与段季展。米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书。外形耸峭的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间。米芾大字学段季展，“刷字”也许来源于此，他曾得意自言“善书者只有一笔，我独有四面”。褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，深合米芾的脾性，曾赞其字“如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色”。米芾一生受益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道“：余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”元丰五年（1082）后，米芾开始寻访晋人法帖，只一年就得到了王献之的《中秋帖》。这先入为主的大令帖，对他产生了巨大影响，他总觉得右军不如其子。但生性不羁的米芾并不满足于王献之，早在绍圣年间即大呼“老厌奴书不换鹅”，“一洗二王恶札，照耀皇宋万古”。米芾据说学过羊欣，李之仪称“海岳仙人不我期……笔下羊欣更出奇”。那么米芾学羊欣大概是在卜居海岳庵，是元佑六年（1091）之后的事情了。尽管如此，米书并没有定型，近在元佑三年（1088）书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。直到“既老始自成家，人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立，大概在四十岁以后。这定型的书法面目，由于米芾过于不羁，一味好“势”，即使小楷也跃跃欲试。这“势”固是优点，但同时又成其缺陷。“终随一偏之失”，褒贬分明，如黄庭坚者应该是比较客观的、公道的。黄评其书法“但能行书，正草殊不工”，当时所谓“正”，并无确指，不一定是现在的“正楷”，倘指篆隶，倒也恰当。
米芾对书法的布局、结构、用笔，有着其独到的体会。《群玉堂帖》第八卷有其自述学习书法的经验之谈，反复强调“得笔”的重要，要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概宋著名婉约派文士姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即强调在统一中力求变化，在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。
【诗作背景】
庐山最具知名度的当是白鹿洞书院，白鹿洞也掩映于霭霭云雾之中：“青山傍屋，绿树盈门，泉石可人，烟霞友我。”据《白鹿洞》载：“初，白鹿洞有名无洞，原是以山峰环合似洞而名。”唐贞元年间，李渤、李涉兄弟选择五老峰下风景地建屋读书。李渤“蓄一白鹿甚训，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞。”唐末，就有不少学者，先后来此讲学。朱熹当年来此勘探时，书院已毁，但见此石景，欣喜不已：“观察四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”朱熹非常喜欢石衬书院、清幽静美的环境，后就经朱熹的竭力倡导，才重建恢复白鹿洞书院。
紧邻白鹿洞书院的秀峰虎岩爪，即遗有名闻遐迩的“醉石”，醉石传为东晋诗人陶渊明，因酒后醉卧此石而名，醉石是块二、三米见方的大石，浑朴自然。朱熹利用讲学余暇，常散步去赏玩醉石。今醉石石面，仍遗有朱熹当年所题刻的“归去来馆”字样，古意盎然。白鹿洞书院前的小河，也躺卧一石，溪水环溪而流，人称“枕石”，枕石已被常年流淌的溪水漂洗得洁净如玉，清新可人，朱熹讲学之余，也常来此石休憩，枕卧石上，石上也留有朱熹当时亲题、并镌刻石上的“枕流”二字。
寻访庐山石，见之李白曾咏“云锦屏”和“屏风叠”石。唐代，诗仙李白曾被流放夜郎，遇赦归途中，二上庐山，人们耳熟能详的“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”诗，即是李白那次重游庐山时所作，紧接两句，即吟咏二石：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。”屏风九叠，即山成九叠如屏而名，此石又称屏风叠，石姿奇巧；云锦屏因石呈彩色，远看又如向上窜起的火焰，故又名火焰山。不愧一生好入名山游的李白，短短几句诗，就罗列进二石，真是：李诗愈显庐山神，二石则增庐山奇！
庐山共有四个因形状极似香炉，峰顶又常年漂浮烟雾，分别命名北香炉、南香炉峰、小香炉峰和香炉峰。归宗寺后的南香炉峰，一石斜卧溪中，形状极似古代圆形铜镜，名“石溪镜”。宋代诗人王十朋曾题《石镜溪》诗：“山上有镜石为台，云雾深藏未肯开”，即言及云雾飘绕中的镜石之美。白居易则钟情于北香炉峰，白居易后干脆在北香炉峰附近，修建草堂居住，还专作《香炉峰下，新置草堂，即事咏怀，题于石上》诗，其中有“白石何凿凿，清流何潺潺”句，描绘了居所附近，清澈溪水绕石而流情景。诗内”松张翠繖开，竹倚清琅轩”，则另喻“松如伞盖，竹靠美石”景，此还真不乏是传说中的天庭玉宫之景呢，焉能不是另一篇《白氏桃花源记》！
苏轼游览庐山，则将庐山两处石景，称之“庐山二绝”，并作《庐山二胜》诗，“一胜”位于庐山鹤鸣峰下的漱玉亭，漱玉亭呈六面形状，四周围石，古风犹存；亭旁坐落着二瀑泉，泉水在此汇合，奔腾涌入一水潭，潭水又将岩石冲击得晶莹如玉，一如漱玉，此处岩石色呈青色，人称青玉峡。苏轼诗“擘开青玉峡，飞出两白龙”，即吟此胜景。“二胜”则指庐山秀峰山峡涧的玉渊石，原名如羊石，石状如羊，因当地老表口音“如羊”，听来似玉渊，故传为“玉渊”。玉渊石附近有观音阁，山涧之桥亦称观音桥，桥下玉渊潭，潭中即卧“玉渊石”。玉渊石洁白似玉，形状如羊，横亘潭中，石景独绝。人们慕名来此观石，争相咏诗赞之，苏轼诗是：玉渊神龙近，雨雹乱晴昼。“二胜”不径而走，石名远扬。
爱石成癖，人称“米癲”的米芾，闻说庐山“二胜”，立即前往一睹为快！当米芾见之“二胜”，惊喜不已，当即写下《开先寺观龙潭》诗。名列“北宋书四家”的米芾，还兴犹未尽，又在青玉峡留下“第一山”墨宝。著名诗人、赏石家都不约而同地争睹“青玉峡”，钟情“玉渊石“，此二石还真不失为是“庐山二绝”！
【米芾书作】
此卷《行书书法长卷》在章法上，重视整体气韵，兼顾细部的完美，作书时能够瞻前顾后，前后呼应。书写前意在笔先，成竹在胸。书写过程中随遇而变，独出机巧。其用笔特点在于善用正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。书中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。
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