吉无不利，隶书龙凤纹、朱文印，顺天应人
《易经·系辞上》：君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。君子立身处事要善于通过观察现象，进而研究它的潜在原因；现象有变动时要观察它变化的规律，研究它预示的方向与趋势。这样才能顺应天时大势，自然能够事事如意吉祥没有不顺利的。
《易经》所谈，并不是江湖算卦，用铜钱、竹签、毛草随手而出的天命之说。若是天命早定，谈何趋利避害，更别提吉无不利了，惘人妄言自相矛盾，不过空盆来蛇之类欺世盗名罢了。
《易经》的编撰者、使用者，都是国家肱股之臣，所论之事皆是国家、军事，岂可当做黄历宜忌之流对待，所说之象，皆天、地、人之所现，所言之变，皆其运动变化之趋势，并不是什么偶尔的阴阳六爻。
《易经·系辞上》：六爻之动，三极之道也。
天、地、人，三极
《易经·系辞上》：极数知来之谓占。
孔颖达疏：“谓穷极蓍策之数，豫知来事。”
若说预卜吉凶之法，《孙子兵法》或可侧面窥其一二，只是绝不见八卦、铜钱之流也。
《孙子兵法·始计篇》：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
象之所系，辞之所变，顺而为之，山不来就我，我便去就山，天地不佑，自可顺而佑之，聚而成之，有可借则顺而为之，有所害则远而避之，有可为则动而改之，天地之佑岂可坐而待之。
《贾生》
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
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