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又学习一遍
是他么？
李维力，字南苏，别号散散人、三平斋主，祖籍江苏徐州，1957年生于贵州省贵阳市。现为贵州省人大常委会《人大论坛》杂志社总编、中国书协会员、贵州省书协理事、创作委员会秘书长、贵州省青年书协副主席、贵州省出版协会理事、贵州省收藏协会会员。
其作品先后入选中国国际书法博览会展、上海第二届海内外书画精品展、国际文化交流赛克勒杯中国书画大赛(获二等奖)，入展全国第六、七届书法篆刻展览、全国首届行草书大展、全国扇面展、第七届全国中青年书法篆刻展，入选全国第八届中青年书法篆刻展，入展首届兰亭书法大展，获贵州省诗书画大赛一等奖，作品被中南海、常德碑林等文博单位收藏刻石，被美国、日本、新家坡等国机构和个人收藏。
“游于艺”，这是孔子在两千多年前就阐述的为艺态度。游者，使心灵自由徜徉之谓也。故游于艺者，以艺为乐，不以艺为累；逍遥于艺术的海洋之上，让艺术成为生活的一个组成部分。古住今来的许多大艺术家，正是在“游于艺”中，创作出了一件又一件的艺术杰作，让后人在欣赏这些杰作时，不由得不赞叹人的智慧与天机何以能发挥到如此高度!
时常与李维力谈书论艺，又经常在一起挥翰落墨，自然，李维力的为艺之道逐渐明晰——这正是上面所述的“游于艺”。李维力为人淡泊平易，潇洒自然，他为自己的书房名之曰“三平斋”，盖取“平常人、平常事、平常心”之意。而这“三平”，也正是去骄矜、释烦躁、破尘俗的。既有此“三平”，为艺之舟便可驶入浩浩海洋，逍遥其上，得“游于艺”之要旨。每见李维力挥毫，轻松自如。观其墨迹，则既合法则，又时出新意。这正是游心于艺，技法又极其纯熟的缘故。
谈到“游于艺”，不少人有误解，以为“游”者“玩”也，“玩”好像是一种不负责的态度，缺乏“语不惊人死不休”的执着精神。其实这是一种误读。在中国文化中，不论是“游”或是“玩”，都是寄寓了很深的精神内涵的，“游”、“玩”到一定的境界，其勤奋、其痴迷，都是非个中人难以理喻的。即说技法的锤炼吧，哪一个自诩“游于艺”的书画大师不是用足了铁杵磨针的功夫呢?李维力“玩”书法自然也不例外，他“玩”得细，“玩”得精。因而，实在地说，他下的功夫也很深。
最为人所称道的是他的行草书。他曾临习了大量的古代行书和草书法帖，像二王、杨凝式、颜鲁公、苏轼、黄山谷、米芾等大师的名书墨迹自是用功甚多；对于不知名的古代民间书法，他也十分关注，认真揣摩。20世纪90年代初，他对元代大书家赵孟的书法产生了深厚兴趣，并广泛搜求所能找得到的赵孟书法的有关资料。作为一位开宗立派的书法大师，赵孟书作的丰富和对古代书法传统的有价值的继承，都是十分值得后人精研深究的。不少人以赵孟曾为“贰臣”，便以道德判断取代艺术判断，认为其书法“妍媚”，缺乏骨力。但客观地看，赵孟的更多书法作品秀美而不失神骏，浩浩乎自有其不可磨灭之气质。李维力于此深有会心，他摒弃流俗之见，以独具之眼力发掘其用笔结体之美。于赵字已深得其中三昧之时，他结识了京华名书家张荣庆先生。张先生的书法以赵字为根底，追求雅洁高逸的书风，并熔入了自己的个性和时代审美特征。观摹张先生的作品，听张先生谈艺，给李维力以极大的启发。经过研习，李维力的作品出现了新的面貌：其小行书沉稳灵动，妙契精微，颇多趣味；较大的行草作品则气机流转，萧散秀逸，变化多姿。正是这两种具有个性的书法，使他在各类全国性大展中频频入选和获奖，使他获得了更多的声誉。
李维力亦擅正书、篆书、隶书。其正书端严流丽，十分耐品；篆书除取法秦汉碑刻、篆额外，于现代黄宾虹、陶博吾尤甚心仪。故其篆书，线条凝炼，含蓄蕴藉，结体似欹实正，奇趣自生。他的隶书虽罕于示人，但偶有所作，既中规入矩，又自然率意。他临习汉碑，对《张景碑》和《封龙山颂》尤其著意。明清隶书则于郑谷口、金冬心、何绍基等诸家取法较多。于竹木简、帛书等书体均能写出其形质与神采来。
李维力对纸、笔、墨等书法工具的运用十分考究。他凭着丰富的创作经验，在书法工具的选择上使之与创作的书体、形式等协调一致，因而产生了一幅幅可以真正称之为“作品”的佳制。
游心于艺，视野开阔，而不囿于某一孤立的艺术种类。李维力爱书法，也爱绘画、篆刻、诗词，且旁及奇石、盆景、根艺、收藏等。他为黔中的不少书画名家治印，书画家们乐而用之；他点染丹青，喜“元四家”，清代石涛、八大山人、龚贤，近现代姚茫父、黄秋园、陈子庄。他于画史、画理亦极其喜好，收集研读，乐而不倦。而这一切，又反过来滋养其书法，使日益精进。
原帖由 聊可聊聊 于 2006-8-4 22:34 发表
是他么？
李维力，字南苏，别号散散人、三平斋主，祖籍江苏徐州，1957年生于贵州省贵阳市。现为贵州省人大常委会《人大论坛》杂志社总编、中国书协会员、贵州省书协理事、创作委员会秘书长、贵州省青年书协副主 ...
这应该是几年前的资料了吧？
巴署之地,人杰地灵!
学习!!!!