戴志///书法秀

ZIP 发表于 2005-8-20 09:57

书法秀
　　　　　　　　　　　　　　戴志
　　秀，即洋文之ｓｈｏｗ，意为展览，表演。书法秀即书法展览及书法表演。
　　近世书画是作秀的书画。五四新文化运动不仅带来了西方民主、科学的精神，同时也引入了西方的艺术表现形式———艺术秀，于中国传统书画而言，书画创作由文人个人的案牍把玩及相互唱和走向了展厅，走向了作秀。近世中国书法由何人、何时、何地首开作秀之风，我未做考证，然而书法秀（亦或书法展）这一形式，确实给中国传统书画艺术观念带来了深刻影响。
　　中国传统书画是怡人性情、美化人生的重要手段。故丰子恺说，芸芸众生，分别生活在一幢房子的三层楼上。一楼的人，每天为衣食奔波，摆开饭局在吃喝，累了就睡；一楼有极少的人吃饱了还剩点力气上二楼，发现二楼的墙上挂着艺术品，看了不够，自己就涂几笔，涂着涂着，竟忘却了一楼的苦难；再上三楼，三楼上坐着几位尊者，有释迦牟尼、基督、穆罕默德。中国传统书画的根本价值在于书画的创作过程是创作主体身心解脱、精神自由解放的过程。没有任何东西比创作过程中创作主体所呈现的精神自由解脱的状态更美的了，这个状态庄子称之为“游”，这是中国传统书画的根本价值。而创作过程中创作主体心领神会的“游”的状态，不是展览、作秀所能全部展示的。所谓“悠然心会，妙处难与君说”的境界，岂是作秀可展示的？
　　这并不是说展览、作秀没有存在的价值，毕竟从展品或作秀过程中，欣赏者还是多少能窥见艺术家人格、技法之美。况且，展览、作秀以推销作品为目的，客观上还可促进书画创作，提升书画家的知名度。但不能认为把艺术家创作过程拿来作秀是好事。试想，一个艺术家在众目睽睽之下，当着好事之徒宣示：“本人要进行艺术创作了，请诸位欣赏本人如何在创作过程中表现精神自由解脱，看我如何‘游’……”“游”得了吗？你被周围的人所役，被名利所役，你“游”不了，既“游”不了，那又何来丰子恺所说的二楼艺术的境界，作秀所创作的作品价值又何在呢？
　　王羲之恐怕是书法史上“作秀”的第一大家。写《兰亭序》的时候，创作过程是现场的；现场还有观众，少长咸集，群贤毕至；当场创作的作品被称为“天下第一行书”，这一定可以称得上是“中国书法第一秀”。王羲之“作秀”，但它却能达到“游”的境界，何故？盖因羲之主观上并没把写《兰亭序》的过程当作秀，他只不过在崇山峻岭，茂林修竹的环境中，享受了惠风和畅，享受了友人间流觞曲水的乐趣，朋友彼此多喝了点酒，作了些诗，而这些诗需要有篇序文。于是，羲之欣然命笔。王羲之没把这个过程当作秀，现场的观者（准确的说是同游者）也没把王羲之创作当作秀，观者其实也是创作的参与者，没有他们，恐怕不会有《兰亭序》。由此观之，真正的艺术秀是安排导演不了的。２００４年中央电视台与某企业搞的ＣＣＴＶ电视书法大赛，导演极尽媒体之能事，却没见到创作出好作品，原因全在作秀。
　　有好书者访吾师杨修品，准备了摄像机、照相机，请他作书法秀，他说：“我是书法家，不是书法表演家。”实在是妙！

4711古龙水 发表于 2005-8-20 14:37

戴志///书法秀

当时代需要做秀而不去做秀，牺牲的不仅仅是书法还有更多，与时俱进决不是买弄清高的一批所谓的书法理论批评者所能理解的！我们不可想象当书法只是被一些所谓的清高酸烂的假文人在涂鸦着而进入不到市场和社会中去的绝望境地！严格意义上将作秀是必要也是必须的！

汉唐书道 发表于 2005-8-20 14:49