琴岛大布衣 发表于 2007-6-23 11:15

曾柏清:老子篇章翻译之一

老子篇章的翻译之一

【题解】
此章是老子《道德经》的开篇,开宗明义,他提出了“道”这个最高的哲学范畴,但又不得不借助“名”去解释。老子的《道德经》中,无论是“道”还是“名”都是岐义重重的,这是古代语言文字、文字表达和古代科学不发达的必然结果。其实,所谓“道”即是一个预先存在产生一切的理念、康德所谓的“先验综合系统”、黑格尔的“绝对理性”和柏拉图的ldea,也是指存在于具体事物中的规律、法则。因此,“道”既是最高范畴的“理念”,也是具体事物的规律性。因而“道”既有特殊性又有普通性。何谓“道,可道,非常道”?首先:“道”是一个预先存在产生宇宙万物的理念,是老子哲学中最高的一个哲学范畴;二、“道”是发展变化的,它不是恒久不变的。例如,当代科学家利用基因改造茄子的适应性、动物的生产规律(即所谓克隆)等等;三、老子的“道”也是指一切普遍地存在于所有事物中的规律,即所谓“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”这里的“道”也是存在于宇宙万物中的“道”,即具体事物的“道”——具体事物的规律、法则,事物不同,其规律也就不同,“道”即规律是无处不在的:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”。例如:空气有其存在的规律性,如化学元素的构成、空气的振动规律等,又如草有其生长、生存的规律性等。何谓“名,可名,非常名”?因为事物的存在总是一物多相的,即是说一物的存在是由多物(多相)发展而来的。例如青蛙先是受精卵子孕育出蝌蚪(有尾巴类)、然后再生长成青蛙(无尾巴类),但即使是青蛙这一事物,其相也是经常改变的。因为多名,所以多相(多维空间);因为多相所以多名(叫不出),故曰“名,可名,非常名”。名相问题,是老子在中国哲学中最早提出的一个问题之一。接着老子说,要把握“道”要从事物有形态和无形态两方面去观察。为什么呢?如前所述,“道”在这一章中既是指产生一切的理念,又是指普遍地存在于具体事物中的具体规律,但规律是不可见的(如同基因可以破译,可以用数字符号和概念来表示,却不可直观基因,物质只是基因的承载体。),却可以从事物的生成、存在、发展和消亡中感受到得真实存在,所以“道”或者说规律是具体地存在于事物形态中的,不同事物有不同的形态、形状,此物区别于它物往往是以形状来区别的,不同形状的事物又往往体现不同的规律性,故曰:“常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼”。又何谓“此两者同出而异名”?因为事物的诞生便是“道”使之然和它的寄存,无形体的“道”和有形体的事物是同一个来源而有不同的名称。
要理解老子“道”的双重性表达,不妨举一个通俗的例子。比如“树”是一个大概念,一个理念,但是树有千千万万种,由“树”到千千万万具体不同的树,这是一个演生和演化的过程和由抽象到具体的过程。千千万万具体的树,其形状不同,高矮不同,颜色不同,叶子不同,果子不同,生长条件不同,这些可以看作树真实性存在的具体条件。反过来说,又是具体的树存在和生长、培育的具体条件。不同的树,其气候、土质、干湿的生长条件和要求也就不同,结出果子的形状、质量等也不同,这些的不同形成事物的具体规律性。这是事实的不同,同时又是表达的不同,这是事物存在和表达的双重性。又比如“管理”是一个理念,但是有千千万万不同的“管理”,企业管理、社会管理、人员管理、生产管理------千千万万,要求不同,方式不同,其规律性也不同。从这样的区别去理解老子提出的“名相”问题也就比较容易了。车,是一个抽象的名堂,车的类型和模样却有千千万万,从最早制造出来的车,演变为当代千千万万的形状和用途不同的车辆,这个过程就是无限的演生和演变的过程,名堂和形状不同,所以“名,可名,非常名。”,所谓的“名”就是名状和名称的意思。这样解说就能从抽象的不可理解性,变为具体的可以理解性。哲学问题之难,难就难在由抽象的理念转化为具体的概念和存在物的可名状性,具体化的过程。

【原文】
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故,常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

【注释】
① 道:这是老子文章中提出的最高哲学范畴,老子的哲学是活生生的生命哲学,其原因皆由“道”生一切。其实在老子的文章中,“道”有不可名状之妙,也是岐义重重的。“道”作为哲学范畴的意义,相当于“理念” 和康德的“先验综合系统”、黑格尔的“绝对理性”、柏拉图的“Idea”、“事物的规律性”、“自然法则”是基本相同的意义。
② 可道:可以言说。这里的“道”作动词用。
③ 常:与“恒”通解。
④ 无名,天地之始:“道”无形体,它首先产生了天地,故曰:天地之始。无名是“道”的借代词。
⑤ 有名,万物之母:“有名”是天地的借代词,天地产生了,万物也随之而产生,故天地是产生万物之母。
⑥ 妙:事物演化道理的极致。
⑦ 徼:边界。这里是指一事物区别于另一事物的界限。
⑧ 玄:深黑色,意思是深远、看不透。老子常用这个概念形容“道”之深奥。

【译文】
“道”,如果可以说的,就不是永恒不变的“道”;“名”,如果可以叫得出的,就不是永恒不变的“名”。“无名”,是天地的来处;“有名”,是产生万物的母体。所以,“道”是不显现的,要经常从无形体的角度去观察领悟“道”的奥妙,又要从事物经常显现的形状去观察辨认每个具体事物变化的边涯。显现和非显现(有形体和无形体)同一个来源但却名称不同,它们都可以说是含义深远。深远再深远,就是万物中一切玄妙之理所出的门径。



[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-25 01:15 编辑 ]

火木子 发表于 2007-6-23 23:15

大布衣辛苦了。
等近期空了,我也想转一些道德经原文资料给大家分享。

曾惊花落 发表于 2007-6-24 01:50

“道”是可以说的。

琴岛大布衣 发表于 2007-6-24 14:44

原帖由 火木子 于 2007-6-23 23:15 发表 http://www.shufa.org/bbs/images/common/back.gif
大布衣辛苦了。
等近期空了,我也想转一些道德经原文资料给大家分享。
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li6662003 发表于 2007-9-9 09:47

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逸墨斋 发表于 2007-9-10 08:05

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伯渔 发表于 2007-12-28 12:40

全部收藏了,楼主辛苦!

少了第五十二篇,遗憾。

伯渔 发表于 2007-12-28 12:40

全部收藏了,楼主辛苦!

少了第五十二篇,遗憾。

森豪正室 发表于 2008-1-8 20:26

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