曾柏清：老子篇章翻译之三十五
老子篇章翻译之三十五【题解】
这一篇是老子的政治论。在春秋战国时代，周天子已经失去了昨日的威风，社会分裂，权力归于实力强大的诸侯国，征收赋税的也是各诸侯国，他不得不向诸侯国借贷过日，以至债台高筑，龟缩在城邦里。奴隶主贵族们则纵情声色，奢侈放纵，这是一个反动的既得利益阶层，与这个阶层相反，当时社会存在着要求锐意改革而四处奔走的法家改革派。各国混战争雄，诸侯的君主有的求自保有的野心勃勃，一国为争夺对其它国的控制权，连年混战。由于战争的巨大消耗，再加上被美乐、美食、美色腐蚀的统治阶层纵情享受，奴隶主集团向老百姓们征收过于沉重的税额，穷凶极恶地压迫剥削人民，干扰人民正常的生活，因此各国又面临挑战并且危机四伏，老子更是深深地感觉到。他站在奴隶主集团的利益上呼吁奴隶主们清醒过来，告诫他们不要一味追求享受，要求以他提出的“道”正当时统治之道。他要求统治者不要沉溺于无止境的声色味享受之中，不能有过分的行为，要求他们的一切行为都符合政治之正道，尽管与美食、美乐相比，“道”无色无味无声，不在外表上吸引人：“道从口中说出，淡而无味，看它,没有什么好看的，听它，没有什么悦耳的”，但是美食与美妙的音乐F•B统治阶层，他认为一个英明的侯王如果“掌握大象这个‘道’，天下的人便去投靠他”，以政治之正道驾驭政治，无往而不利，也才是政治的正途：“投靠他而不互相伤害，彼此都安乐和泰”，国家政治生活便会出现和平吉祥的局面，社会局面就会稳定。但是，当时各国的君主崇尚得是实用主义，因为国家和君主都希望依靠自己的实力自保或征服兼并它国，所以不管老子把“道”说得如何神奇，向诸侯王和奴隶主们推荐他的“道”，却从来没有一个人听他和实践他的“道”，他的呼吁得不到任何响应，老子和孔子一样感到苦闷无限。面对当时的社会局面，他非常希望统治者能接纳他提出的主张，希望国家政治走上正道，社会呈现稳定的政治局面，更希望人类社会生活都建立在他提出的“道”上，产生政治和社会生活正常的秩序性，但，无论老子向当时的统治者是正面提出他的“道”，还是他站在旁观者的角度上批评当政者的政治行为失当，可是，他既不是君主也不是权臣，不能以一个政治家的身份参与当时社会的政治活动，所以他提出的“道”尽管在政治社会生活上“用它却永远用不尽”，侯王如果“掌握大象这个‘道’，天下的人便去投靠他。投靠他而不互相伤害，彼此都安乐和泰。”但是悲哀得很，天下之大，除了老子自己外，没有任何一个人听他的言论和实践他的“道”。他生不逢时，在他死后，政治家们才从他的理论角度出发提出与民休养生息的政策，这是他的可悲，更是时代的可悲。
【原文】
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注释】
① 大象：大道之法象，即十四章“无物之象”，即“道”。四十一章：“大象无形”即无象之象。
② 泰：物大通之时，叫泰。
③ 乐与饵：音乐与美食。
④ 用之不足既：既，尽。
【译文】
守住大象这个“道”，天下的人便去投靠他。投靠而不互相妨害，彼此都安乐和泰。优美的曲乐和美食，令过往行人都止步。但是“道”从口中说出，淡得没有一点味，看它,没有什么好看的，听它，没有什么悦耳的，用它却永远用不尽。
曾柏清：
飞翔中燃烧一朵朵花绝不会无缘无故地开，它们在说话
一朵花也绝不会无缘无故地凋谢，欲望熄灭
我与你之间肯定有一些不成规矩的默契，不
然，我的梦就无法燃烧你的梦，打破宁静与沉默
飞翔的鸟，飞翔的湖泊，和飞翔的海洋，都在飞翔中发出呼啸
燃烧的鸟、湖泊、海洋！大地在加速旋转，我，绝无后退地跑
没有对话，没有和平，毁灭的舰艇，和飞翔的火鸟，奔跑的人
高楼在摇摇欲坠！梦，接近死亡，呼吸在呛！防御系统在崩溃！
物质并不兼容，剧烈对碰！裸露的河床也在燃烧！地球一片火海
高楼迅速塌陷，人们来不及语言，早己死亡的一切，坐立不安的
上帝，额头出汗！蟠桃脱落，神的世界发出最后的呼救，世界在
沉沦！我看见你在床上挣扎和呼救，动弹不得，水汗大面积流出
然后我在呼救静息，世界回复最初的安宁。花继续开着，草继续
生长着，人始终活着，鞭炮在庆祝吉祥，老人、孩子、青年人和
中年人其乐融融，互致问侯和握手。我回想着昨晚的中东和欧洲
那漫画浪潮，口中念念有词。于是我们互相通话，并且寻求解释
页:
[1]