曾柏清：老子篇章翻译之三十八
老子篇章翻译之三十八【题解】
此篇是老子的政治论，核心是对形式的“礼”的否定，而老子这篇文章里表达的是尊崇由“道”直接而来的“德”，否认形式的“德”。他认为形式的“德”是“道”的虚华，是表面化的东西，真正的礼是原始的孝慈。“道”是“德”之体，“德”是“道”的功用，“道”与“德”不可分离，自然的“德”是由“道”直接而来的，由人类认识了“道”的原理加以遵从，应用于政治、社会、人生各方面。形式的“德”是由外在的人事关系并带有牵强性的产物，属于表面化的东西，不具有由“道”直接而来的自然属性，也就是孔子建立的“仁、义、礼、智、信”，老子有感于这些外在形式的东西越来越外在化、形式化，而由原始的“道”而来的“德”日益薄弱化，从而进行了批判，主张回归自发自主的“德”。因此，老子主张顺应自然，依从“道”。顺“道”者为上，有自然道德者为上，人为者为下，极其贬低儒家之仁义礼智信。老子的“德”是原始的孝慈，是与生俱来原始爱的本能，因此，原始的“德”就是指一种本能性的东西，是人对父母兄弟姐妹产生的原始爱，一种原始的本能反应和情感依附，属于内在的情感倾向。其实，原始的情感随着人类外在利益和权力的出现必然淡化，利益引致原始情感的外化是必然的。正是因为利益的出现，使子弑父，上下倾倒，人类的情感失去了原始的神圣化，成为形式的礼，忠信薄弱化的产物。利益使人发狂，使人不顾法律和道德的约束，因而，人类为了约束这种恶劣现象，产生了子女对父母兄弟姐妹形式化的礼仪，产生了臣对君的礼仪。老子时代，这些从属法律性质的东西，带有强烈的法律属性，它表达一种社会关系的从属化，因此在我国的奴隶社会就产生了严格和明文的规定。这是奴隶主阶级用以配合***人民，统治人民的另一种手段，起着调节社会矛盾，稳定社会秩序的作用。其实在中国，礼的原义是祭祀祖先、天神的仪典。西周初期，规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的礼仪规范，并发展成为用以指导人们日常行为的基本准则。按周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，诸侯用六排，大夫用四排。孔子在鲁国看到鲁国大夫季氏越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈，他就感叹道：“是可忍也，孰不可忍也？”可见，原始的德行随着利益的出现越来越形式化和薄弱化，越是这样越成为忠信薄弱化的产物，成为一种具有法律倾向和外在约束力的东西。礼仪发展到今天，是一种文明化的表现，它在文明的骨架里是一种尊重的液汁，表达一种宽阔的心胸，表达一种文明的倾向，表达一种在现代社会里对文明的尊崇。
【原文】
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫，处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。
【注释】
① 上德：指自然的德性，与人类创造的仁、义、礼那些德目的下德不同。上德是完全符合“道”的精神，二十一章：“孔德之容，惟道是从。”
② 上德无为而以为：以，有心。无以为，无心之为，抓住规律性而有所作为。上德无为而以为，是说无为不是为了达到某种目的，无为就是无为，一切顺规律性之自然。
③ 攘臂而扔之：攘臂，伸出胳膊，卷起衣袖。扔，强行牵拽。
④ 前识者：有先见的人，先知。
【译文】
具有道家修养而有上等品德的国君，不实行仁、义、礼、智、信等品德，所以才保有了自然的品德。下德的国君不放弃人为的德的形式，所以丢掉了自然的德。上德的无为是无心的，下德的有为是有心的。上仁的有为是无心的，上义的有为是有心的，上礼的有为得不到响应，便挽起袖子把人家强拉过来。所以，失掉了“道”而后才有德，失掉了德而后才有仁，失掉了仁而后才有义，失掉了义而后才有礼。而礼这个东西，是忠信薄弱化的产物，是乱事的祸首。先见之明一事，是“道”的浮华，是愚味的开始。所以大丈夫，处于道德之淳厚，不居忠信之浇薄，处道德之朴实，不居先见之明的浮华。所以，舍弃后者，采取前者。
曾柏清：
飞翔中燃烧一朵朵花绝不会无缘无故地开，它们在说话
一朵花也绝不会无缘无故地凋谢，欲望熄灭
我与你之间肯定有一些不成规矩的默契，不
然，我的梦就无法燃烧你的梦，打破宁静与沉默
飞翔的鸟，飞翔的湖泊，和飞翔的海洋，都在飞翔中发出呼啸
燃烧的鸟、湖泊、海洋！大地在加速旋转，我，绝无后退地跑
没有对话，没有和平，毁灭的舰艇，和飞翔的火鸟，奔跑的人
高楼在摇摇欲坠！梦，接近死亡，呼吸在呛！防御系统在崩溃！
物质并不兼容，剧烈对碰！裸露的河床也在燃烧！地球一片火海
高楼迅速塌陷，人们来不及语言，早己死亡的一切，坐立不安的
上帝，额头出汗！蟠桃脱落，神的世界发出最后的呼救，世界在
沉沦！我看见你在床上挣扎和呼救，动弹不得，水汗大面积流出
然后我在呼救静息，世界回复最初的安宁。花继续开着，草继续
生长着，人始终活着，鞭炮在庆祝吉祥，老人、孩子、青年人和
中年人其乐融融，互致问侯和握手。我回想着昨晚的中东和欧洲
那漫画浪潮，口中念念有词。于是我们互相通话，并且寻求解释
页:
[1]