曾柏清：老子篇章翻译之三十九
老子篇章翻译之三十九【题解】
这是老子的宇宙论和政治论。一、宇宙论。老子说：天地万物得到“道”才能保持本位和得以存在，无论是宇宙、自然界的一切、神灵、人类社会都是构建在“道”的超级链接之中，“道”维系一切的存在，建立一种的秩序性，没有“道”，也就没有一切的存在，“道”主宰一切的存在和生存，没有另外的东西链接这宇宙万物的一切；相反，一切只能在“道（即一，规律）”的构建上起作用，得以形成和发展。老子否认神灵统治世界这一世俗观念：“神得到这个一，借以灵验”“ 神保持不了灵验，恐怕会绝灭”，打破了上帝统治宇宙和神灵统治人间的“神治论”和荒谬性，明确指出，宇宙万物的存在和进程，都是统一在“道”中。宇宙中唯一真实的主宰和绝对的存在是“道”，一切的发生和显现都是因为“道”，“道（一）”构建和维系宇宙万物的一切存在。同时，秩序性也是一种平衡性，老子所说的“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞；其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。”就是要求人和地要保持和谐，地与天要保持和谐，神灵要服从天地，符合天地万物自然和谐存在的要求，而由人至神灵、万物、地与天都要服从“道”，则规律性的和谐要求，构建一种秩序性，保持和谐。当人破坏了地的规律，人就无法与地（地球的自然环境和谐相处）；地球被破坏了，也就不能与天保持和谐，因而就要遭受天的惩罚，这种惩罚就是降雨量、降雪量、和由此引致的天气反常，这种反常就是不和谐，也就是造受“道”——规律性的惩罚，所以，从人到万物到神灵到地到天要保和谐，维护一种平衡性和一种和谐的秩序性，保持不了这一种平衡性和一种和谐的秩序性，人就不能在地球居住，所以说，地球并不是人类取之不尽和用之不竭的永久家园，当这样的一种平衡性和一种和谐的秩序性被永久地破坏了的时候，人类只有面对离开地球这样的一种命运。二、政治论。万物都是以贱为根本，以下为基础，追求太多的荣誉反而得不到。通俗地说，“道”之于人或人对于社会的一切追求，以朴素为本真，要不，追求过多的荣誉反而得不到，真正的追求维系在“道”中，也就是说，人类的生存和追求要符合“道”。所以，人类获得的一切，诸如荣华富贵都是服务于自身，尤其是自身的身体健康和心理健康，太多的欲望反而迷失自己的本真。所以，得到富贵不要自我炫耀，得到荣耀不要骄傲，追求太多的物欲享受反而丧失了自身的身体健康。人的根本，就是两个健康：身体健康和心理健康，这才是人的真正需要所在。世界也许会变化很大，也会产生太多疑幻的东西，但是，不要迷失本性了，除了身体健康和心理健康，一切都是多余的，因此，人在社会中的一切追求，以心理健康和身体健康为根本。正如老子说的，万物的一切变化要符合“道”的要求，构建在“道”中才合理，离开“道”就是不合理的。符合“道”才是根本所在，不符合“道”就是不理性的。“道”本身就是一种理性的存在，此外的一切理性都是构造在“道”的理性上的，符合“道”的理性追求才是根本，此外的一切都是多余的。如果我们为了富贵，劳损了身体，对家人造成了伤害，或者因此疏忽了对下一代的教育和培养，造成了下一代身体不健康和心理不健康，或者因此而造成了对他人的伤害，都是不符合人的本真要求的，不是“道”的自然属性，那么就是不合理的。因此，财富和荣耀不是人的根本，人的追求是返朴归真。
【原文】
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞；其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故，贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本耶？非乎？故，致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【注释】
① 一：“道”的别名，即宇宙的本体。“道”的运数，是一元的一。
② 神：老子相信神的存在，但它是宇宙产生的灵物，而不是宇宙万物的创造者。
③ 贞：则正。王念孙说：“正，长也，君也。”
④ 发：震动，摇动。歇，止息，绝灭。
⑤ 竭：尽，水枯干。
⑥ 蹶：颠仆，跌倒，挫折，失败。
⑦ 不谷：不善的意思。古代帝王自己谦称为“不谷”。
⑧ 致数舆无舆：数，屡次、过多的意思。舆，同“誉”。追求过多的荣誉，结果是得不到荣誉。
⑨ 琭：美玉。
⑩ 珞：坚石。
【译文】
古来得到“道”这个“一”的：天得到这个一，借以清明；地得到这个一，借以稳定；神得到这个一，借以灵验；河谷得到这个一，借以水满；万物得到这个一，借以滋生；侯王得到这个一，借以成为天下的首领；他们都得到自己想要得到的。天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持稳定，恐怕要震动；神不能保持灵验，恐怕要绝灭；河谷不能保持水满，恐怕要枯竭；万物不能保持滋长，恐怕要灭种；侯王不能保持地位的高贵，恐怕要倒塌。所以，贵以践为根本，高以下为基础，因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不正是以贱为根本吗？难道能说不是吗？所以，追求过多的荣誉，反而得不到；不想做什么高贵的美玉，只珞珞如石之贱而已。
曾柏清：
美丽是梦中的欢颜...
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