曾柏清：老子篇章翻译之五十五
老子篇章翻译之五十五【题解】
这一篇是老子的人生论，讲“德”在人身上的体现，要旨是善于保持精气旺盛和通过调节气血运行保持气血的谐和，像初生的婴儿精气充沛，这种人不仅因为精气充沛，还因为纯真而能辟除邪气，能避免蜂、蝎、毒蛇之类的侵害，连凶猛的鸟兽也不会伤害他。一个人生命力强的确在于精气旺盛，所以要学会炼气功，经常调节气血，保持气血在身体运行的谐和，这种人会终生辟除邪气和疾病的入侵，而知道这样做叫明智，相反，过度纵欲和放纵欲望，形神枯稿和精气枯竭，精气散失，气与血都不能正常运行，身体被欲望支配，这种人就会提早死亡。真正的道家之人非常注重现世的生存，他们在中国最早发明了气功，通过修炼气功使身心健康，辟除百病而达到长寿。按照气功修炼的要求，人不能纵欲，精与神要和谐统一，注重养生，辟除邪念，以炼气带动身体的气血运行，精气和血气都充足旺盛，身体就能达到百病不侵，再加上没有邪念，所以精气不泄，身心健康。一旦纵欲，精气外泄，身体就没有饱满的精气和血气支撑，各方面就失去平衡，生命系统就会出现紊乱，便会逐渐产生疾病，形神枯萎，以至提早死亡。老子这样描述懂得气功之道的人具有的作用：“有毒的虫子不剌他们，凶猛的野兽不用爪侵犯他们，凶猛的鸟不掠爪他们，他们像初生的婴儿一样，好像还不懂得男女交合，而生殖器常常像婴儿勃起，精气充沛。他们比如初生婴儿一样，即使嘶喊不停，也不显得精力耗损，具有最高的和气谐和。”“知道保持身体内的谐和，就叫做正常，懂得保持这种正常，就叫做明智”，而对于被欲望支配和不懂得保持和调节精气的人，他这样描述：“贪求生活享受而不顾体内保持谐和的，就叫做灾殃，欲望支配精气的就叫做逞强。事物太强壮了，就会走向衰老，这就叫做不合乎‘道’的要求，不合乎‘道’的要求就要提早灭亡。”得“道”之人，粗糙其食，粗野其身，注重护养身体，保持身心健康，明智地生存。在中国历史上，身心健康的道士都能健康长寿，淡薄名利，老而强健。但是在我们这个时代，很多人活着以放纵欲望为自豪和荣耀，缺乏内在的品行修养，不能建立起自身的品格形象，并以独立的品格形象放射出生命的光芒，焕发至死不灭的生命力，以自身优秀的独立人格立足于整个人生和社会，往往放纵欲望使自己如行尸走肉，这是一种生命的自我流放，使精气和血气散失，形容枯蒿，缺乏生命的活力和生命力，经常处于这样的状态就提早死亡。
【原文】
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
【注释】
① 赤子：初生的婴儿。婴儿刚生下来是赤色，所以叫“赤子”。无知无欲，纯洁善良。
② 毒虫不螫：毒虫，蜂、蝎、毒蛇之类。螫，刺。
③ 猛兽不据：猛兽，虎、兕之类。据，兽类用爪抓物为据。
④ 攫鸟不搏：鸟类用爪抓取猎物为攫。攫鸟，凶猛的鸟，鹰、雕之类。搏，捕获。
⑤ 未知牝牡之合而朘作：牝牡之合，男女性交。牝，雌性的鸟兽。牡，雄性的鸟兽。朘作，婴儿的小生殖器勃起。“峻”同“朘”男婴儿的小生殖器。
⑥ 终日号而不嗄：号，哭，有泪无声叫泣，有声无泪叫号。嘎，嗓音嘶哑，啼极无声为嘎。
⑦益生曰祥：王弼注：“生不可益，益之则夭。”益生，即五十章“生生”，不合于道，《庄子•德充符》：“常因自然而不益生也。”祥，吉凶的预兆。这里指恶事、灾殃。
【译文】
身心蕴含德性浑厚的人，比得上初生的婴儿。初生的婴儿无知无欲，不犯众物，所以有毒的虫子不来螫他，凶猛的野兽不来扑他，凶猛的鸟不来抓他。他还不知道男女的交合，而小生殖器常常勃起，这是最高的精气充沛。他一天到晚哭不停，而不显得力竭声嘶，这是最高的和气谐和。知道保持身体内的谐和，就叫做正常，懂得保持这种正常，就叫做明智，贪求生活享受而不顾保持体内谐和的，就叫做灾殃，欲望支配精气，就叫做逞强。事物太强壮了，就会走向衰老，这就叫做不合乎“道”的要求，不合乎“道”的要求就要提早灭亡。
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