王铎《草书轴》，以大草临二王，以感性化理性。图（22）
王铎在对二王的开发上具有重大价值，把二王的草书写大，写出自己风格、写出自己的性情。特别是在草书上，有很多人临习王羲之的草书，都是小草，但他临成了大草，写出了性情，推动了二王的传承与时代意义，为后来书法发展做出很大贡献。王铎给我们的启示，不在乎如何学习王铎，而在于学二王。我们可以用王铎的方法，来写我们自己的理解。
傅山《草书轴》，学问、思想给你胆识与眼界，独辟溪径。图（23）
傅山的线条和语言上有很多自己的东西，连绵气息排山倒海，情感比王铎更充沛。这里面有很多值得我们吸收的，他以大草形式写行草，增加了联绵的线条与组合，更加丰富，更有表现力。当然他里面有一些缠绕复杂的运用，也需要我们有选择。傅山不仅是书法家，还是伟大的思想家和医学家，他对中国传统文化的研究很深，所以说书法和学问是有大关系的。你的学问，你的思想，给予你眼界、给予你胆识，让你在这个独特的路途境界上，坚定信心，而不是人云亦云。
当代草书家有毛泽东、于右任、林散之、王遽常等。在创造上我主张尽量不学当代人，现在有学毛泽东的，即使写了也没有毛泽东草书的意味、气势。学毛泽东单凭技法的模拟是学不来的。
于右任的学习之处在于他把碑学用到了草书上；王遽常开辟了章草的新天地；林散之以画法入书法，在墨法上创造了“雨淋墙头”的新境界。这些都可以供我们参考。
纵观草书历史的发展，凡是能够作为经典的草书流传下来的，它们的内蕴是相当丰厚的，可以让不同时代不同地域的欣赏者有各种不同的阐释空间。深入草书经典，把握住它们的核心精神，将它们个性化的语言、思想做为一种资源借鉴运用到我们当前的草书创作中，就可以更好地表达出我们这个时代的个性，走出浮浅和浮躁的状态，为推动当代草书创作多样化作出新的 贡献。
附：
神乌赋（傅） 惟此三月，春气始阳。众鸟皆昌，执虫坊皇。?蜚之类，乌最可贵。其姓好仁，反哺于亲。行义淑茂，颇得人道。
今岁不翔，一乌被央。何命不寿，狗丽此咎？欲勋南山，畏惧猴援。去色就安，自诧府官。高树纶棍，支格相连。府君之德，洋洫不测。仁恩孔隆，泽及昆虫。莫敢抠去，因巢而处。为狸?得，围树以棘。
遂作宫持，?行求材。雌往索菆，材见盗取。未得远去，道与相遇。见我不利，忽然如故。??发忿，追而呼之：“咄！盗还来！吾自取材，于颇深莱。已行胱腊，毛羽随落。子不作身，但行盗人。唯就宫持，岂不怠哉！”盗乌不服，反怒作色：“??汩涌，泉姓自它。今子相意，甚泰不事。”亡鸟曰：“吾闻君子，不行贪鄙。天地刚纪，各有分理。今子自己，尚可为士，夫惑知反，失路不远。晦过迁臧，至今不晚。”盗鸟贲然怒曰：“甚哉，子之不仁！吾闻君子，不忘不信。今子???，毋?得辱？”亡鸟沸然而大怒，张目阳麋，挟翼申颈，襄而大······乃详车薄：“女不亟走，尚敢鼓口！”遂相拂伤，亡鸟被创。
随起?耳，闻不能起。贼皆捕取，?之于?。?得免厷，坐其故处。绝系有余，纨树櫂?。自解不能，卒上伏之。不肯他措，缚之愈固。其雄悌而惊，挟翼申颈，比天而鸣：“仓=天=，亲颇不仁！方生产之时，何与其?？“顾谓其雄曰：“命也夫！吉凶浮泭，愿与女具！”雌曰：“佐=子=！”涕泣侯下：“何恋亘家？?欲?。曰?君?，我求不死。死生有期，各不同时，今虽随我，将何益哉！见危授命，妾志所践。以死伤生，圣人禁之。疾行去矣，更索贤妇。毋听后母，愁若孤子。《诗》曰：‘青蝇止与杅。’‘几自君子，毋听谗言。’惧惶向论，不得极言。”遂缚两翼，投其汙则。支体折伤，卒以死亡。其?大哀，踯躅非回。尚羊其旁，涕泣纵横。长炊泰息，迳逸嘑呼，毋所告愬。盗反得完，亡乌被患。遂弃故处，高翔而去。
伤曰：“众乌丽于罗网，凤凰孤而高羊，鱼鳖得于笓笱，交龙执而深藏，良马仆于衡下，勒靳为之余行。鸟兽且相忧，何兄人乎！哀哉穷痛！其菑诚写愚，以意傅之。曾子曰：“鸟之将死其唯哀。”此之谓也。
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