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标题: 【印道中人】李逸之（第三期·当代优秀篆刻家推荐榜） [打印本页]

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:46
标题: 【印道中人】李逸之（第三期·当代优秀篆刻家推荐榜）

【印道中人】
李逸之（第三期）

【编者按】“印道中人”之名源自已逝篆刻大家马士达先生的一方印章，此名寓意印人低调的身份。自2015年1月起，书艺公社网将开启篆刻中青年推荐榜系列，介绍当代优秀的篆刻家。“印道中人”栏目开启前曾与著名书法家、篆刻家李刚田先生商榷，李刚田先生对本栏目给予较高的期待与大力支持，并欣然为本栏目题字且担任本栏目的艺术顾问。“印道中人”将以邀请的方式推荐立体呈现优秀的篆刻。栏目以“传承篆刻传统、引领印坛新风”为宗旨，在2015年伊始为大家呈现一缕新风！

(, 下载次数: 172)

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:46
{印坛·名将}
【印道中人】杜延平（第一期·当代优秀篆刻家推荐榜）
http://www.shufa.org/bbs/thread-330518-1-1.html

【印道中人】秦良静（第二期·当代优秀篆刻家推荐榜）
http://www.shufa.org/bbs/thread-331393-1-1.html

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:47
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书艺公社网

【印道中人】当代优秀篆刻家推荐榜

声明

（2015.1）

“印道中人栏目”组织架构：
主办单位：书艺公社网
艺术顾问：李刚田
学术指导（以年龄为序）：曾翔、朱培尔、高庆春、张公者等
总负责人：李阳
栏目执行：贺进
栏目咨询：张智芊
联合宣传：《涉事》杂志、《书艺公社书画街》

【印道中人】栏目推荐条件：
1、中国书法家协会会员、西泠印社社员；
2、中国书法家协会主办的展览中篆刻获奖作者或西泠印社主办的展览中获奖作者；
3、具有相当高创作实力、具有一定艺术知名度的中青年篆刻家；
4、具有独特的篆刻风格、开创性艺术思想的前沿性篆刻家。

【印道中人】推广形式：
1、书艺公社论坛专门开设【印道中人】专栏，以专题的形式以月为单位展示作者的书法作品及生活状态；
2、书艺公社书画街将免费宣传篆刻家作品，全面打造书家交易的平台；
3、《涉事》杂志拟开设专栏，每期刊载当月参展作者的篆刻作品，暂定每期一个版面，如艺术成就突出者还将增加版面；

【印道中人】报名操作细节：
1、①报名参与推广的作者，需要提供作者本人身份证明材料，获奖证书证明材料，个人艺术介绍（300字以内）。
   ②报名作者提交代表最高创作水平的篆刻作品图片10幅。
   ③作者提供相关评论文章一篇及一篇以上。
   ④所有资料发送至贺进邮箱：690399460@qq.com。
   ⑤栏目联系电话：13931605209（贺进）
2、作者享受权利：
1）凡是参与的作者均享受成为网站长期合作篆刻家。
2）《涉事》杂志将不定期邀请作者刊登篆刻作品及系列专题介绍。
3）书艺公社书画街特别为作者搭建作品交易平台，同时网站将联系收藏家及画廊，代理或专营作者作品。
4）书艺公社微信平台将定期发布推荐专题。

其他
1、本实施计划解释权归书艺公社论坛。
2、本实施计划从即日起实施。

书艺公社
www.shufa.org

2015.1

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:47

(, 下载次数: 154)

李逸之
生于新疆拜城。曾就读于中国艺术研究院中国书法院。多次参加艺术群展和国际藏学学术会议。2008年举办李逸之篆刻作品展（苏州），出版有《李逸之篆刻选》（2009年，荣宝斋出版社），《西藏古格擦擦艺术》（2014年，中国藏学出版社），现居北京。

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:49
{李逸之篆刻艺术评论}

李逸之的印作基调并非故意与业界唱反调、殚精竭虑地过度消费流派印章图式，而是将自己的生活经历营造意象注入作品。读者可以看到印面有许多刻画的细线、朦朦胧胧、若隐若现。那是来自作者内心的震颤，虽然形式构成张扬，但是涌动着生机和智慧，具有空灵、神秘的内在审美意味。
李逸之出生于新疆，喜欢不断迁徙，居无定所，游西藏庙宇，入中原寺院，结缘僧侣名士，却未曾皈依佛门。出乎常情地，一位生活漂泊的江湖浪子，却能静如处子般将感受化图形，刻文字而蕴意象,鬼斧神工,惟适自己.
篆刻在所有案头艺术中最吃“定力”功夫。方寸天地，有容乃大。其源自图腾族徽、象征权力凭信、通汇合同买卖，直至文人雅玩。无论识篆、习字、鉴赏、品味、用刀、使材、款识、拓印......非倾全力而莫能善之，没有人比李逸之更擅营造迷离幻境的气氛了。
刻完这批印后，他对人说：“若不是一庐先生拦着，我还可以刻得更开些。”这样看来，我已老矣，不知尚能饭否？
不禁有为，总是希冀后生。

文／陈国斌

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:57
【印道中人】
李逸之{第三期}
一、文字篆刻部分/白文

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 22:59
【印道中人】
李逸之{第三期}
一、文字篆刻部分/朱文

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:00
【印道中人】
李逸之{第三期}
一、文字篆刻部分/朱文

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:01
{李逸之佛印艺术评论}

李逸之的造像作品显然是造像印史中豹变案例，一改历来造像印以写意呈现，而是以超写实主义式表现形式，丝毫毕现的浓缩佛像于小印内，带给所有观者意料之外，与他一贯坚持的表现主义大写意印象式篆刻大相径庭。当他零七年以来所作《藏浮图系列》诸多藏传密宗造像一经面试，扑面而来的是造像印形象图式的被彻底颠覆。《藏浮图系列》以精湛刀法铺垫，冲切结合他擅长的披削，独特用刀的精准自信和特定藏式密宗意象气氛营造的能力已经注定为李逸之的横空出世打通途径。选择藏传密宗造像对李逸之来说再适合不过，他从九十年代中期开始不间断的往返高原藏地寻访古寺遗址，经他发现的洞窟壁画成就他在这一领域的独占鳌头。李逸之跟我提及那段属于他的个人古格发现时情绪高亢而两眼放光。苍茫大地，多年蚂蚁式徒涉，驱使内心持续的动力是发现带给的喜悦和古代佛造像鲜活的形象所带给内心的震撼。从深山回到内地的李逸之开始创作前显然是经过理性考量和实验性探索，表现佛像首先让佛像走到人间，这是李逸之经历西藏古代佛寺佛像之旅后的独特的自我感受和自我反醒，于是佛造像不见了似乎本该出现的头光、莲座等等佛教符号，着力突显的是佛像本身的气息和氛围，于是佛祖通脱菩萨慈悲金刚威猛，回到佛教本来意愿，以人为本，温暖人间意味，正应了古语“意与古会”。尽管李逸之未对他当年印语“雪团打雪”做出任何阐述，但在这里似乎透露出些许信息，即对空的投掷，也是对自我是投掷。李逸之式的佛像再创造与其说是对一贯造像图式意象的另辟蹊径，不如认定是对“雪团打雪”玄机的身体力行，可谓智者所为。

文／常博一《对雪的解读》

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:02
{李逸之佛印艺术评论}

1.快雪初霁，拥被翻荣宝斋出的《李逸之篆刻选》。李逸之刻过“雪团打雪”。这本集子是不是一个雪团？
2.“雪团打雪”有一种“刷”的快意，“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”。大拙的自由和诚实。
这本集子没有收“雪团打雪”，但仍是这种消息。
如果“雪团打雪”是荒原，这本集子就是森林，有险绝也有拈花。
有荒原和森林，就有殿堂。这是分别，但不是分别心。
在佛造像系列这个殿堂，这一次终于看到了恭恭敬敬的巧。印风豹变。这个巧中，除了敬和畏，更直觉是亲和近。
少年净饭王在浓密的菩提树叶下，恬静，阳春满怀，万道金光敛藏腹内，世界的轰鸣和耀眼到此为止。（《释迦牟尼造像》，32页）隐身火焰和莲花的金刚手，遍体透明，充满力和烈。仍然是个少年，在世界之夜与彼相望。（《金刚手造像》，37页）
这是真趣。
3.谈李逸之的印章，不能简单地论刀论石或论笔论墨，也不是“天趣”、“浑穆”这样的词语说得清楚。
李逸之的神魄早已游戏在印章以外。
注意一下他自撰的印面文字。
“逃名堂”（64页），分明是老聃显身，逃概念，逃分别。不记得法国的哪一位在自白里说过：错过了一个默默无言的美好一生。逃吧，随便他们。
“以为自己是狗的鸭”（43页），又一个关于迷失的指陈。是博尔赫斯，更是庄周。迷失什么？谁迷失？
“天上有云”（99页），不能承受的轻。俳句。
4.雪在化。月亮出来了。起床。

文／吕回 2010大年初一吕回于枕上《化雪记》

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:07
【印道中人】
李逸之{第三期}
二、佛印艺术部分

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:08
{李逸之春宫印艺术评论}

将春宫进入印章形式的表现，目前看来，似乎是前无古人。李逸之是位先锋篆刻家，对印章的表现形式有着特殊敏感的把握和超高驾驭能力，他超前的篆刻印风和独树一帜的佛印作品为他赢得业内人士的关注。而外界绝少知道，李逸之其实另有古典形式的春宫印创作，同样别有味道，竟与他的佛印同样意味披靡。这可能源自李逸之长期研习西藏密宗佛教美术，对密宗教义中的双修印证佛理颇有心得，密宗讲究运用双修来体悟智慧与方便，使之成为入佛得道的不二门径。消解各种心理和身体的障碍，其中奥妙似乎又与汉文化中的文人春宫意味暗合。观其所做春宫印作品，呈现出来的画意、刻工、韵味，都体现出他个人符号，即只可能是源自李逸之。
李逸之说，佛界和房事都极具美妙与梦幻的雅事，那就消受其中以得解脱吧。
是为李逸之的春宫印注解吧。

文／魏普斯《春宫印注解》

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:09
{李逸之春宫印艺术评论}

荒诞入戏的新春宫表述

桑颖

将传统春宫场景由室内转换到光天白日的户外中去，是李逸之刻意营造红色印面的景象。造爱的人再也不只是在私密屋内的床第帷幔中，或顺势借座椅，或依墙就姿，而是在白天的野外，岸旁，山间，河中，船上，城楼，街道，庙宇塔旁，铁轨，园林，甚至坟前等等，他俩或她俩，无所顾忌，或肆无忌惮，摒弃所有负担，只投入一场欢爱中，仿佛世界末日就在眼前，欲在爱中消亡殆尽，丝毫等不及夜色的来临，此时不谈廉耻，不惧投来的目光，忘记周遭，或是不再相信还有今夜和明天，制造和尊重高潮带给的感受，其它的都统统抛到脑后去。
李逸之制造这样的场景，是他对当下身处时代环境的真实体验，周遭的离奇或者荒诞交织着存在着，人性失去准则，灵魂飘荡，看不清楚。那就投入到另一场还能触及感受的互动体会中去吧，关闭耳鼻眼对外界的所有信息，只此欢喜。我看到作者保持着的慈悲心，他始终相信这场生命息息的美丽，它总是闪亮着给予力量，而浮世如斯，李逸之就顺势予以它形色荒诞的叙述表达，而不是导演一场场荒诞的性爱嬉戏而已，他一改传统追求春欲来满足感官刺激，来叙述着荒诞入世的荒诞感，看官们，不是吗。

二零一四年四月写于天津寓所

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:10
【印道中人】
李逸之{第三期}
二、春宫印艺术部分

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:11
【印道中人】
李逸之{第三期}
二、春宫印艺术部分

作者: 网站编辑 时间: 2015-3-3 23:12

【印道中人】
李逸之{第三期}

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书艺公社出品

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有功底，挺好的。

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