学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
) h/ }/ D- O( H) @" F( V何谓俗呢
何谓做作呢
  Q' e. t( _1 t4 m5 D雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
6 _2 [/ i' e$ o. P3 g在雅俗上做文章是白费心机
尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
( W& k8 _9 s  s( D* c1 f前二者可从点画上来分析
$ l9 T$ b7 C! y# G% \巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了

# T1 N/ w0 E- T" \+ p1 N( I% n
; @3 U- F" W$ S) J+ ]
临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
$ Q- @* y& ~8 L2 N临帖的得失是一种个人经验
7 Z' {& i4 V- A. ^' D% d: _& j0 U: f2 V如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
0 P. v7 a9 K* l6 O+ Z" y/ v而是个人喜好问题
清淡浓重皆可出极致
6 Z7 a+ [, O- Q! J) f- Y故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
1 ~, `& H0 R6 ^  w- `如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
- b/ z7 Y& ~+ y! x. [路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
不知不觉间就会达到过去所预想的目标
  d( c% V7 v3 o3 Z2 d8 S% P就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般
0 z* N4 [, Y$ t( O+ b( E6 {

& [0 K- e: q$ J* N! J
《不再老实写字》
过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
这样看来，仍算老实。
后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
于是，写字开始朝随机的方向发展。
生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
- ~2 t; l7 W+ X. q! [故书写随机最能反映内心真实。
这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。
3 u# n) l$ g: c  H. A3 G2 x

( }+ C4 g: w6 b+ b2 q$ v
8 u; `! E/ j0 p7 X《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
8 ?" C3 }* R' C5 I  Z( g, m$ E在每个人的灵魂刚形成的时候
都会有一个最为完美的形象一起产生
故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
  l9 k/ u) k) z/ r这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
1 ~. |! u  E1 ?" f2 P, `7 ^同样，书法的追求也追随着这一完美而去
; b( e+ B( a; E3 J3 Z2 f# K: O. K当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
! z+ T, W9 W/ K1 E# {或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
+ O9 B, l3 b7 c" }前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
# Z& g2 d1 ]. B0 c. [6 R即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
9 n6 b2 U% M0 ~% _* ]$ Z5 k完美形象的存在，人的一切就不会丢失
+ R  i* k- A* S7 m5 L9 o" ?以上观点仅供思考，不作答辩
/ u# T2 ]  L8 B


7 H  p+ x; }" F《由行书引发的随感》
! `7 {; U) A* h) ~* A由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
" Q! Q$ Z' X* `/ K, _- ~3 I( C9 @于是，草书篆书就变成非主流
" \8 j* C: D! V& g4 z0 j行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
  ^& j+ F' X# R或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
  K7 T, n8 U, N4 ~2 L文字的本源，主要是记录和传播信息的
7 b/ }: E! ]+ `& _" ~* F在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
, t  R3 l. q* m故作为日常记事，行书是最佳选择
8 T9 n6 ^0 }  A8 ~* Q: O也是最佳表达性情的形式
" l+ _- _- C* j- }/ u由于毛笔书写实用性的隐退
不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
" L' t0 [- c% O不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
8 w# Z/ j1 _) d8 D/ r; f  e  P$ [然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
7 R  K" @# ?$ T这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
) \# q0 F8 j1 Q, Z# J过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
0 z# h5 Z4 R, \2 N如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
0 ?. W' C0 m8 s" |4 t显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚


: k8 Y* d$ I6 }5 j/ R2 F# s0 G
. Q2 t6 }$ n8 ~+ n' ~1 P* Q《论东坡用笔》
- g" D  ]# M$ o1 C# g/ U/ [6 H! y如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
; ?; h, X. ]0 w' N! c9 \9 R' j* M我会毫不犹豫答:苏轼
2 w8 u* C5 O' `3 @6 w% j  V苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
" o2 s* y" N. a6 @1 X0 S如果从书如其人的角度来看
/ a1 T5 ~9 \. g* u苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
3 h/ E: @, r: k; y写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
3 `4 O8 S# t! p. `8 R. F+ e这决非智永禅师所及
点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
4 S" d- _/ D" f5 K% @! C$ i4 [& t7 e2 M这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家

; I7 L: H6 p2 `2 O' o9 `: o- s

0 t7 N6 Z  o, g1 W3 ]《个人学书经验》
" m; Z  X7 |1 s6 C# P古人的实临作品很难见到
. Q+ A, W" B8 [4 J2 Q对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
: r: c; D6 H! ^! U" e( N所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
# C/ l, B* x( R! {4 ]2 ^这在临帖时很容易产生顾此失彼
: `, H/ }& q5 }* F9 `8 I# g2 K正如选帖那般，要选自己最喜欢
2 B0 ]' R2 J- a; }这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
5 ^! P% b4 z3 V4 J; V' H' k. f* a临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
% c, [  z2 d7 w: K5 P: P$ T0 v- r' |能写出自然顺畅的效果来即可
3 k% E! ^: j4 P. W如前人所说的书卷气
/ H4 F6 q; H, g9 ^6 }* t1 G' c3 L) }就是建立在自然顺畅的基础上
以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳来自: Android客户端

曾惊花落

《由传统说开去》
1 V8 x5 e% ~, P/ U% {) x: y传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
! W9 F; m8 {; b% j5 j* \你所理解的某一法帖跟别人不一样
& `" W( G2 r. s' I8 i故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
# t" l1 U# {; _. [" N& V这是很明显的事实
3 s* X8 H2 w# g书法最终是自说自话
$ O% ]* U& O5 G) R1 O2 b思想是学书的引路灯
* r! }8 V1 \+ H近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
+ k5 R9 [9 U' l6 j2 m- y3 n* q而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
" l4 u3 h5 T0 q& g我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
: {2 w* k7 h  S% u- L就谈不上基本功扎实
" G( S0 Y8 B* w' W/ J/ @因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践来自: Android客户端

曾惊花落

写字写字就是写字，
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
! X& f0 _) W. r# e" e它们是写出来的，
' Y5 ?2 }) E& g" u. K- P写正楷的秘密就在其中。
. h. U" N2 E' c; W! o4 `# b我有两本敦煌写经，
+ h: C6 q. C- B1 @9 T& w二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
活版印刷出现后就逐渐衰落了。来自: Android客户端

3612907

{:1_277:}

曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50
: Y( s  {: X- y5 \( ?

/ S0 `/ Q( u5 X0 u谢谢关注来自: Android客户端