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智慧灯/第八章/法华经简言 2

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发表于 2021-10-25 09:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第四、信解品——本品是须菩提等弟子以长者与穷子的譬喻,表达对佛陀说教的领悟与信解。比喻说:一位长者的儿子,从小逃离家乡,年长后非常贫困,只好四处行讫谋生,不料与富有的父亲相遇;父亲认得他是自己的儿子,上前相认时,却遭穷儿子拒绝。这时,长者以方便力量,暗中派遣二人诱导穷儿子:先是设法雇佣儿子当仆人做粗活,后逐步委以重任,终于使这位穷儿子消除了自卑的心理;等到机缘成熟,长者动之以情,父子终于相认,最终将家产付予儿子。这里的“长者”比喻佛,“穷儿子”比喻迷悟众生,“雇佣干活”比喻方便善巧法门,“二人”比喻二乘教,“最终将家产”比喻悟入实相。
第五、药草喻品——本品拿草木作比喻,说:众草木为什么有小草木、中草木、大草木差异?因为它们根性不同,所以吸取的水份、养份不同而长成大小有差异相;但润养草木的云雨是一样平等的,即“一云遍覆、一雨普润”。这里边的“一云遍覆、一雨普润”比喻如来一相一味的教法;“大中小草木”比喻众生根机差别,其中小者比喻“人天乘”、中者比喻“声闻乘、缘觉乘”、大者比喻“菩萨乘”。本品是继续在宣示“开权显实”的教法,指出如来的教法是一味平等、真实不虚的,只因众生根性不同,所以采取善巧方便办法来宣说教法,让大家都得悟解。
第六、授记品——“授记”,又作“预记”,即对未来世证果及成佛名号作出预言。是佛陀对发大心的弟子预先记名,在未来什么时候、什么地方成佛,名号叫什么等等。本品是佛给摩诃迦叶等四大声闻授记:摩诃迦叶号“光明如来”,须菩提号“名相如来”,大迦旃延号“阎浮那提金光如来”,大目犍连号“多摩罗跋檐檀香如来”。
第七、化城喻品——本品是佛陀再次强调“唯一乘佛得灭度”,“化城之喻”引导众生到达宝地。考虑下根行者在途中易厌倦而生退心,故虚设以化现城池让疲劳者暂息,接着好让行者继续前行,最终到达宝地。这里的“化城之喻”,是说声闻、缘觉二乘只是为了引导众生最终趋向究竟一佛乘的方便法门。
第八、五百弟子受记品——本品是佛陀给说法第一的富楼那授记,当在善净国成佛,号“法明”,同时给一千二百名阿罗汉授记,悉当成佛;又给侨陈如及五百阿罗汉授记,悉当成佛,统一佛号为“普明”。还给五百弟子宣说了“衣珠喻”。喻中指出,二乘小法的人过去曾经与大乘结下法缘,只因无明未除灭,乐于二乘小法而未能觉悟,如今有如来方便因缘开示,将会得入究竟一佛乘。
第九、授学无学人记品——本品是佛陀给弟子阿难、罗候罗及有学、无学二千人授记成佛。阿难当于常立胜幡国成佛,号“山海慧自在通王如来”;罗候罗成佛后,号“蹈七宝华如来”;有学、无学二千人,未来于十方国同时成佛,统一佛号为“宝相如来”。
第十、法师品——本品是佛陀告诉药王菩萨及各位大士,说凡听闻、随喜、供养、受持、解说《法华经》的众生,必当成就佛果。并指出解说《法华经》应当具备三种条件,即入如来室、着如来衣、坐如来座。入如来室,是说解说者对于众生先要生起大慈悲心;着如来衣,是说解说者应当具有忍辱心;坐如来座,是说解说者应当明了一切法空无自性,应当远离一切相的道理。

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