或许，自《曹全碑》一类书风出现，人们对于书写的实用美观方面，向美观倾斜的角度加大，就如王羲之的行书一变原来的质朴一样。
, V5 D% r' r! C9 M5 i! N+ d几乎每种字体的发展过程都如此：质朴——美观——印刷。
. z4 g: N& p+ z5 S1 q0 [. t小篆这东西，装饰性强，除了限制书写速度外，不宜于抒情。
! D- ]4 y& D$ C0 p! A不少人强调书法要讲究感情，这也太玄了吧。同样是流泪，一种是高兴，一种是悲伤，都是情难自控的表现。如果将感情改为情绪波动，应更为直观。
戏如人生，人生如戏，习书亦然。书写如演戏，越是投入，代入感越强，人们越是相信所陈述的事件接近事实。
' e  c. ^, ?( i/ _- H大家都在装B，无意中的B最成功，装到连自己都相信了，大概就是自我欺骗的最高境界，这才是真正的入戏。
, }8 {" u" e" X. O5 d8 S临米芾就演米芾，临二王就演二王，都在演戏，如萨满的请神上身。
9 P0 Z% O( W& E/ k# V& bN年前看过英国BBC广播机构拍的一出关于内蒙古萨满的纪录片，当时还写了一篇感想。
9 `4 P+ D0 [, |- t此后偶尔也查找一下关于萨满的资料，及附近乡村关于扶乩问米一类的故事。
8 r) P, R% }' C' n$ m中国所有习俗都离不开拜神，显然，它不是除四旧那种短见那般肤浅，更不是辩证唯物主义那般片面，而是整个民族精神的重要构件。
祝福祈祷若无神灵作为媒介，变成虚伪。过去人们相信有神灵的存在，祝福与祈祷能令内心安宁，现在的祝福是做给他人看的，过去的祝福是面对神灵的。
2020.2.25