走进经典----白砥教授书法学堂

王业 · 发表于 2009-8-2 19:56

白砥临王献之《洛神赋十三行》局部2

王业 · 发表于 2009-8-2 19:57

祁斌：你觉得魏晋书风与后来学习二王者有些什么差别？

  白砥：这是一个大问题，三言两这一点恐难说清。概括言之，我认为魏晋人的书法语言很简，有古意，又潇洒倜傥，富有玄学色彩。后世学二王者众，初唐多谨于法，中唐多富创意，宋人各有侧重，元人走向通俗，明人偏于张扬。这一方面受客观条件的限制，因为古代多以摹、刻、临、仿传的，失真在所难免；二是魏晋的简远格调高处不胜寒，后人多取一面发挥；三是艺术本身也需要创造，不能一概仿之，所以也就有了后来这么多变化。就我个人审美取向而言，我更喜欢颜真卿、张旭、怀素、杨凝式这类即有继承，又努务创新，且格调高古的书法家，他们使二王精神真正得到弘扬。

  祁斌：除王羲之、王献之外，王家还有哪些立于善书者？

答：二王之外，王氏家族另有王导、王廙、王邃、王恬、王洽、王荟、王凝之、王涣之、王徽之、王珣、王僧虔、王慈、王志及智永和尚等有作品传世。尤王荟《疖肿帖》、王徽之《新月帖》、王珣《伯远帖》、王僧虔《太子舍人帖》、王慈《郭桂阳帖》、《柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日无申帖》等为唐摹本甚至真迹，这为我们学习与研究王家书风提供了极大的便利。
白砥：在这几家中，您比较推重哪几位？
首先我们应该清楚，宋刻本王氏家庭书迹多有失真，与唐摹本及真迹相比，骨气受损，字形变得通俗简单。所以，我一般不轻易去学刻帖。有摹本在，让我们还能领略王家书风的真精神。
从墨迹书法看，王荟《疖肿帖》、王珣《伯远帖》、王慈《郭桂阳帖》等真气弥漫，尤《疖肿帖》与《伯远帖》，与王羲之手札不分上下，同样具有简净潇洒的魏晋文人性格。王慈《柏酒帖》、王志《一日无申帖》等笔画细者使转线质不失右军气息，粗者则显简单，动作不及右军丰富，尤压锋收笔多嫌粗糙。王珣《伯远帖》为真迹，现藏北京故宫博物馆，其点画坚实而率性，笔势清畅而不滑，结构简净而富变化，虽不及右军沉着，但清奇亦自有之。王荟《疖肿帖》虽为摹本，且残损，但作品的精神气息丝毫不受影响，愚以为气息比《伯远帖》更近右军。王荟与羲之并辈，可见右军在当时虽功成名显，但也不是鹤之独行者。

  祁斌：智永可能是王氏家族中可以考稽的最后一位大家，您对智永的书法怎么看？

  白砥：智永和尚存世作品只有《千字文》一个内容，但版本较多，传说写过八百多本。我们看到的王氏家族墨迹大多潇洒倜傥，而智永和尚却没有这样的作品留下来，所以，《千字文》让我们对智永的理解只能是“断章取义”，那种作为学书识记的规则与方法似乎已经没有魏晋人的感觉了——这或许正是“教科书”所应该具有的本质：对学童而言，潇洒倜傥那是遥远的将来才能感受到的，所以，要具备那种品性，惟有一点一画认真写起！
不过，智永自性流露的作品是否与《千字文》相似，我们已经不得而知了。唐李嗣真《书品后》称其“精熟过人，惜无奇态”。苏轼谓“永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣！”智永书没有奇态，肯定是相对右军而言，而东坡理解其“非不能出新意求变态也”，显然，他们没有见到过智永书的“潇洒”。智永乃隋人，离唐宋尚近，如果智永书能潇洒，唐宋人则必知无疑，可见，智永绝不是一个像怀素之类的颠狂和尚，而其性守则，故其书不奇也就是在情理之中。
不过，智永书的谨守典则，与王羲之的典则还是有距离的，从字数较多的集王书《圣教序》看，王书的典则应该体现在用笔的干净利落，结构的简洁大方，线条的坚劲凝实，而智永则还停留在匀称、细致、工稳、秀美的程度，有千字一律之感。不过，作为打基础，智永《千字文》是足够胜任的。