白首穷经和读书得间

林荫下

[ADMINOPE=纪伟|林荫下|奖励积分 6|.|1133349204]我总是觉得，有些人在书法里面打滚多年，不能知其所以，连一点感性都没有。今读李敖文章，有所得也。 :em56:
% m& J3 `  q  B/ R; p( g下面是李敖与记者的对话：
■我们相信你在《中国名著精华全集》中提供了“好的选本”，但是，你所说“再有‘读书得间’的训练”，又怎么提供呢？
    古话说“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”，你可不可以多说一点始未，把“金针”“度”给大家呢？
/ D1 _. `3 w4 H& M    □“读书得间”是在读书时能够读出书中的“窍”、领会出字里行间的学问来。英文中toread between the lines，就正是此意。读书要有这种本领，读古书更要有这种本领。硬读古书不行的。许多用功的人，终身“白首穷经”，可是因为方法不得当，结果只变成“有脚书橱”。最后事倍功半还算是好的，因为他们经常徒劳无功。很多人读了一辈子书，结果变成老学究，就是一个证明。所谓古书不能不讲求方法的硬读，因为古书中，有许多只是书生理想，并非社会现象，书生在那儿托古改制，你在这边信以为真，你就上当了。又有的古书中，只是道德法律，也非社会事实，古代的社会事实既有距离，现代的你却盲目相信，你又上当了。所以读古书，首先要“辨伪”，辨伪以后，就要区分出来什么书是书生理想、什
么书是道德法律、什么书是社会事实。把这些分辨开，再融会贯通、互相印证，才算。‘读书得间”。“读书得间”以后，从而著述，才算“为往圣继绝学”。否则的话，只是堆砌材料、暴殄文字而已。

■古今中国人中，一般读书情况是怎样的？
    □大致可分两派：一派是老学究村夫子派。他们白首穷经，一辈子读了一些古书，可是他们的方法训练太差了，又无法接触到现代新学问，所以用新知治旧学的一套，他们一窍不通。他们虽然一辈子嗜读古书、勤读古书，但可笑的是，他们却读不懂古书，无法分析古书，也无法综合出结论和真相。另一派是疑古派。他们是新一代的学者，不但博览群书，并且会“读书得间”，处处发现古书可疑、古事可疑。他们的典范作品是编辑“古史辨”和“辨伪丛刊”等，对古书的解释，他们的功劳很大，成绩也颇可观。但是疑古派也难免有着两大缺点：第一是疑古过度，往往犯了以书就我的毛病，大胆假设有余，小心求证却往往不足；第二是不太能用现代新学问（如天文学、原始社会学）做钥匙，侧面印证古书可信的部分，
以致犯了全面抹杀古书的毛病。他们常说这本古书是假造的、那个古人无其人等等，其实不然。
[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 林荫下 在 2005年11月30日 05:13pm 时添加 -=-=-=-=-
! I) E) r6 Q, m* ~* l: _关键语：
/ o* `" D( A, s3 c读书得间：从字面上解，就是能从字缝隙里读出东西来。间者，隙也。也就是能够领会著书者的意思。陈安之说：倾听对方讲话的目的，而不是对方讲话的内容。
白首穷经：古文成语是“皓首穷经”。形容一个人做学问坚持做到头发白。有褒义和贬义两解：褒义是说人的耐心或恒心可嘉。贬义是说，看了上文自然明白。

纪伟

下面引用由林荫下在 2005/11/30 04:49pm 发表的内容：
' C8 ~/ d0 [5 ^2 b  u" u: j在读书时能够读出书中的“窍”、领会出字里行间的学问来 ...

活学活用还要多悟吧 :em50:

林荫下

要苦学!也要巧学.
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
6 }4 ?$ y8 T$ `7 H悟不可以自主的,说多悟语不通也.
思是一种内在的"行为",可以多思.但不能多悟.悟是多思的结果.也是多学的结果.也是天份才情的闪光.[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 林荫下 在 2005年12月01日 11:03pm 时添加 -=-=-=-=-
抠老纪的字眼喽.