尚艺书院讲座摘要||胡抗美：书法的门槛
本帖最后由 董玮书法工作室 于 2015-11-23 21:11 编辑https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/OB09ib7AQIdc3MacMxFzHA20OS4zNVEVsJ6AnpYLAsYRbT213HT20p5pxQkBgSgaDK3uAPribE2qkXxia7Ok9nxNA/0?wx_fmt=jpeg
讲座题目：书法的门槛讲座时间：11月1日上午讲座地点：北京宋庄尚艺书院https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/OB09ib7AQIdc3MacMxFzHA20OS4zNVEVsuEXwW1Fjx7Dm4BphP9ysK8NF2sEEV0NT85oiaZFibHcyibezpbjiarCdQg/0?wx_fmt=jpeg
今天，书法已经独立为一个艺术门类。 书法在古代是与实用结合在一起的，但就艺术而言，它是独立的。也就是说，在古代,书法是有门槛的。这个门槛因为民国这个特殊原因而被人们遗忘了;因为文化大革命,这个门槛被人为地撤除了。没有门槛无所谓难度与高度,导致它像广场一样的随便出入。那么,书法要回归传统,第一重要的就是把被撤除的门槛建立起来,即是一个艺术门类,当然就应该有门槛。门槛是书法本质的界限,这界限将要告诉我们,什么是书法。
一、什么是书法书法是艺术。任何艺术都是表情达意的，书法当然是表情达意的。不具备表情达意功能便不能称之为艺术。书法不是单纯的写字，书法的写字是利用汉字来造形,在造形中表情达意。书法书写和写字书写是有本质区别的，尤其是今天，日常生活中的写字只是为了信息传递与交流，它没有技法、形式等要求；书法是通过汉字的造型和组合来反映社会，反映时代，来表达书法家内心世界的。因此，它有技法规范、笔墨规律、构成关系等艺术创作的要求。
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历代书法家对书法的定义：李斯：“凡欲结构字体，皆须象其一物……运用合度，可谓之书。若鸟之行，若虫食禾，若山若树，若云若雾” 。
蔡邕《笔论》：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得为之书矣” 。蔡邕和李斯一样，都认为只有通过汉字造型才称其为书法。蔡邕的突出贡献是“若愁若喜”,由形入心。
钟繇《笔法》： “笔迹者，界也；流美者，人也。……见万类皆象之。点如山颓，折如雨线，纤入丝毫。轻如云雾，去者如鸣凤之游云汉，来者如游女之入花” 。钟繇发展了前人的思想,把作者的内心世界和造型联系起来，进一步说明了实用书写与书法的区别。
王羲之《题卫夫人<笔阵图>》：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书”。王羲之从反面说明了把字写的横平竖直、工整均衡（日常写字），“便不是书”。
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古今写字的异同：古人从识点画开始，从技法开始；今天从识字开始，横平竖直，没有技法要求；古人的教材是甲骨文，石鼓文，峄山碑，是急就章，是千字文，是九成宫和勤礼碑等经典作品，今天的教材是印刷体；古人的教师是钟繇，卫夫人，王羲之类的大师，今天是语文老师。
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二、书法本体书法本体主要是指与书法艺术相关的笔墨表现及其相互关系的章法构成。1、书法的点画
点画是书法造型元素中最基本的元素。书法创作是从点画造型开始的从点到线,从一画到万画，各种造型元素均由此开始逐步发挥作用。
2、书法的结体结体是点画的组合，主要讲点画与点画之间的结构与关系。欧阳询的《三十六法》是书法结体的重要著作，也是我们今天书法造型的理论依据。李淳说：“盖闻字之形体，有大小、疏密、肥瘦、长短；字之点画，有仰覆、屈伸、变换。……且如一字之形，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。”这里主要讲的是结体的空间关系和呼应关系及形体变化。
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3、书法的章法章法是结体的组合，这个组合当然也包括点画的组合与结体的组合。章法构成告诉我们，一件书法作品是一个整体，而点画结体都是它的局部。点画独立存在时，应当追求它自身的审美价值，当进入结体组合时，它便成为一个局部，它的形态表现应当服从结体组合的需要；结体独立存在时，也应当追求自身的审美价值，一旦进入章法组合时，这个结体的所有价值均出自于章法的需要；章法构成是变化无穷的，同时它还受到空间环境的制约，比如说，展览和悬挂的空间大小、作品置放的方式、作品与观众的距离等等，都会对章法提出不同的要求。
本帖最后由 董玮书法工作室 于 2015-11-23 21:10 编辑
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三、什么是书法的内容什么是书法作品的内容？当今存在着普遍的误会，人们往往把书写的文本内容当作书法作品的内容。唐代韩愈对张旭作品内容的解读，他在“送高闲上人草书序”中说“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷、忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必于草书焉发之。观于物、见山水崖谷、鸟兽鱼虫、草木花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变、可喜可愕、一寓于书。”他把各种情绪物象看作张旭草书作品的内容，而没有具体的识读张旭草书的文本内容。冯友兰《贞观六书》：书可以离开其所表示的意思，而以其本身使人观之而感觉一种情境。……如雄浑、秀雅等，可使人感觉各种之境，而起各种与之相应之情。林语堂《书法是中国美学的基础》：欣赏中国书法，是全然不顾其字面含义的，人们仅仅欣赏它的线条和构造，在这绝对自由的天地里，各种各样的韵律都得到了尝试，各种各样的结构都得到了探索。正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。应该说，文本内容是文本作者所创造的文学作品或文章的内容，书法作品的内容是书法家笔墨造型、空白造型及其相互之间组合、对比的关系。
（尚艺书院学员根据笔记整理，转载请注明出处。）
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尚艺书院位于北京宋庄，是集艺术创作、交流、展览、学习为一体的学术机构，以书法为主，兼及国画、篆刻和国学。尚艺书院坚持学术至上的宗旨，循思想自由原则，取兼容并包主义，致力于打造一个高端、纯净并带有公益性的艺术教学机构和交流平台。尚艺书院的书法教学以王镛先生提出的“艺术书法”为理念，采取以导师董玮授课为主，与众多名家讲授相结合的模式。已邀讲授名家：刘正成、石开、胡抗美、沃兴华、崔志强、曾翔、齐剑南、朱培尔、于明诠、程风子、张羽翔、肖文飞、蔡梦霞等（拟邀：张景岳、何应辉、李刚田、王镛、徐正濂、燕守谷、刘彦湖、邵岩、岳黔山、李强、陈忠康等）。书院的教学强调系统性、专业性，求真务实，成效显著，赢得了书画界师友的广泛好评。本公众号将及时发布尚艺书院名家公益讲座信息，刊登名家讲座经典语录、名碑名帖、名家佳作以及有助于书法学习的知识等。
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本帖最后由 张莉 于 2015-11-24 15:36 编辑
董玮老师在照相的照片也照下来了{:1_99:} 精彩！ 书法是艺术。艺术人人皆能为，故{:1_244:}没有门槛。。
…………书法艺术是美的高度体现，是要用成果说话的，虽然没有门槛，但有高度。
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