南山草人 发表于 2021-11-3 08:50

智慧灯/第八章/中阴闻教解脱法 4

(二)“临终中阴”——时间上从生处中阴结束,五大(地、水、火、风、空)开始分解、气息断灭、识意消融,至法性中阴开始现前。人的死亡过程,要经历外分解与内分解两个阶段,外分解指地、水、火、风等四大分解,内分解指空大分解。现分述如下:(1)人死亡时,“地大”开始分解:身体开始失去力量,感到四肢无力,脸色苍白,两颊下陷,心开始错乱。(2)“水大”分解:鼻水、口水及眼泪通常会外流,大小便失禁,眼睛开始干涩,嘴角下垂,舌头转不动,感到干渴,喉咙像是被堵塞,全身感到寒冷。(3)“火大”分解:体温在降低,通常手脚开始冷;鼻子嘴巴完全干涩;听闻和视线已经模糊;意识时而清明、时而混乱,内心经验如火焚身。(4)“风大”分解:呼吸越来越困难,开始喘气,眼睛上翻,全身无法动弹;对外感知丧失,但会产生幻觉,看到光芒(按:堪布慈囊仁波切说,这是身体内地水火风等气注入中脉的缘故),也许会看到恐怖景象,也许会看到快乐天堂。紧接着,吸气越来越短促,呼气越来越深长;这时气血聚集到心轮(心轮,“三脉七轮”之一。三脉,指左脉、右脉、中脉;七轮,指底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。)最终出现几个长呼气,呼吸停止。接下来便是意识(“空大”)层面开始分解。在说意识分解之前,先介绍一下藏传佛教密宗关于人体气脉、明点系统构成及其运行方式方面内容:说人体内共有七万二千条微细的脉(细脉),而主要的脉(主脉)只有三条,即垂直于上身的中脉、左脉、右脉等。中脉位于人体正中,从会阴直通头顶梵穴;左右脉在中脉两侧,从人体下丹田起,经两耳,绕过头顶,再从头顶经两眼至两鼻孔;在下丹田处有一“月牙”,朝上弯曲,两端分别连接左右二脉,中脉从中间穿过。中脉上分布着七个能量中心点——“脉轮”,即底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。气就在主脉及细脉中流动。关于“气脉”:气分为五根气和五支气,某一条“根气”支持五大中的某一大,负责人体的一种功能;五支气则维持五根运行。流经中脉的气叫“智慧气”;流经其它脉的气,是不清净气,会启动负面的、对立的思考模式。《西藏生死书》中是这样解释这个问题的:纯净的智慧气和不纯的业风(气)同时出现,如果业风比较强势,智慧气就会遭阻碍;但把业风导入中脉,它就会消失,而剩下只有智慧气在诸脉中循环,也就是心清净了,开智慧了。关于“明点”:明点藏在脉中,有白明点和红明点两种;白明点主要在顶轮,红明点主要在脐轮。修瑜伽行者,通过禅定的力量,可以把气导入中脉,然后分解,就可以证悟到心性“明光”。这是意识驾驭气的缘故,即把心专注在身上某一处,就可以把气导到某一处。人死亡时,身和心构成要素会同时分解:当气消失时,身体功能及感觉也同时消失;当脉轮崩溃时,它们所支持的气也不存在,五大就会逐次由粗至细地分解。分解的每一阶段,都会对临终者产生身心两方面的影响。(5)“空大”分解(意识分解):首先眼耳鼻舌身等五识消融,分别、妄想意念消失;其次从父亲遗传下来,存于顶轮的“白明点”(白,指精;明点,是核子,即精神能量。又称“白菩提”,菩提,即智能。)会沿着中脉下降到心轮,第六意识消融,所有外相消失,内心显现宁静、清晰、明亮境界。这时所有由贪、嗔、痴产生的一切烦恼、执着意念断灭;继而,从母亲遗传下来,存于脐轮的“红明点”(红,指血。又称“红菩提”)会沿着中脉上升到心轮,然后红菩提与白菩提在心轮交融,第七末那识消融,这时内心本具的智慧明光会显现,即到五大消融结束时,本具的心性光明会显现,进入一种“空”的境界。《中有成就秘笈》中说,不论是谁在断气前都先会现死相:就是身体重了,呼吸急促了,舌头大了等现象现前。确定死亡征兆具备后,对于生前曾经修过颇瓦法的人,度亡者须提醒亡者:“你心不要慌乱,不要痛苦害怕,不要舍不得离开家人,要放下一切。有生必有死,谁也逃避不了。所以要镇定,心不能散乱,切莫悲哀难过。现在是关键时刻,你曾修过颇瓦法,抓紧注意观想,用‘嘿’一声(意念力)——把明点提起来,升到头顶;再观想把阿弥陀佛或观音菩萨正在头顶上方接引你,然后用‘啪’一声(意念力)——明点就出去了,就随阿弥陀佛或观音菩萨去了,这样就解脱了、往生了。”生前修颇瓦法有成就的人,临终时是不需要他人提醒帮助便可自度;当然,如有条件,有上师或道友如法指导更好。但须注意:生前千万不能这样试着修习。《中有成就秘笈》说,修颇瓦法就是把中脉观想明亮,把里面的“明点”从头顶打出去就解脱了。生前平时修,中脉观想明亮,验证到了“明点”即可,切莫意想“明点”从顶门打出去,这是临终时的事,切莫尝试!现在回到前面接着说,人刚断气,意识未分解之前,诸气息便集中于中脉,然后由中脉溢入左右二脉,其间识神(意生身)偶会外出,看见亲属,听到哭声,但尚不知自己死亡。在临终中阴阶段,意识分解时,心会慌乱,时而昏迷、时而清醒,似梦非梦、非梦似梦。这时,若看到阴暗光中丑恶境相,不要怕!那些都是你自己业风所变现的虚妄的不真实的幻化景象。要趁意识还在,控制住慌乱的心,去迎合明亮光(这明光,就是本来面目之佛光),融入光中,放下一切,抓紧走。有大德说,在地水火风空(意识)等五大分解过程中,会经验到清晰、明亮的五彩光。这时,要忆想阿弥陀佛、观世音菩萨来接引,抓紧让识神从自己顶门(顶轮)出来,迎合明亮彩光,融入其中,便可获得解脱。临终中阴阶段,是自度者最佳时间点的解脱,凡生前修持本法的人,一般都能获得解脱。《中有成就秘笈》中说,如何知道亡者已经解脱往生了呢?有个办法:就是测验亡者的体温。看他是不是脚底先凉,然后腿凉,肚皮再凉、心口再凉,到最后头顶还是温温的,是这样,就证明识神已经从头顶出去了,这叫“顶圣”,就是升到佛净土了,接下来经文咒语都不用再念了。如果不是这样,就说明没有升往佛净土,解脱未成,要等转入“法性中阴”阶段再求解脱了。作为佛弟子,一定要知道一个道理:就是意念力量的巨大。净土宗就强调信、愿、行,其中“信”“愿”的力量是不可低估的;这力量就是一种种子,会在八识田中生根发芽,发挥作用;用现代的话来说,意念是一种能量动力。所以定要相信自己,临终一定能往生西方佛土。本经同时强调上师或道友助念,其实助念也是一种能量动力,所以说,如果有条件让这两种能量力相结合,效果会更好。如果没有上师或道友助念,不要勉强,一切顺其自然,随缘往生。
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