智慧灯/第八章/中阴闻教解脱法 4

南山草人

（二）“临终中阴”——时间上从生处中阴结束，五大（地、水、火、风、空）开始分解、气息断灭、识意消融，至法性中阴开始现前。人的死亡过程，要经历外分解与内分解两个阶段，外分解指地、水、火、风等四大分解，内分解指空大分解。现分述如下：

（1）人死亡时，“地大”开始分解：身体开始失去力量，感到四肢无力，脸色苍白，两颊下陷，心开始错乱。

（2）“水大”分解：鼻水、口水及眼泪通常会外流，大小便失禁，眼睛开始干涩，嘴角下垂，舌头转不动，感到干渴，喉咙像是被堵塞，全身感到寒冷。

（3）“火大”分解：体温在降低，通常手脚开始冷；鼻子嘴巴完全干涩；听闻和视线已经模糊；意识时而清明、时而混乱，内心经验如火焚身。

（4）“风大”分解：呼吸越来越困难，开始喘气，眼睛上翻，全身无法动弹；对外感知丧失，但会产生幻觉，看到光芒（按：堪布慈囊仁波切说，这是身体内地水火风等气注入中脉的缘故），也许会看到恐怖景象，也许会看到快乐天堂。紧接着，吸气越来越短促，呼气越来越深长；这时气血聚集到心轮（心轮，“三脉七轮”之一。三脉，指左脉、右脉、中脉；七轮，指底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。）最终出现几个长呼气，呼吸停止。接下来便是意识（“空大”）层面开始分解。

在说意识分解之前，先介绍一下藏传佛教密宗关于人体气脉、明点系统构成及其运行方式方面内容：说人体内共有七万二千条微细的脉（细脉），而主要的脉（主脉）只有三条，即垂直于上身的中脉、左脉、右脉等。中脉位于人体正中，从会阴直通头顶梵穴；左右脉在中脉两侧，从人体下丹田起，经两耳，绕过头顶，再从头顶经两眼至两鼻孔；在下丹田处有一“月牙”，朝上弯曲，两端分别连接左右二脉，中脉从中间穿过。中脉上分布着七个能量中心点——“脉轮”，即底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。气就在主脉及细脉中流动。

关于“气脉”：气分为五根气和五支气，某一条“根气”支持五大中的某一大，负责人体的一种功能；五支气则维持五根运行。流经中脉的气叫“智慧气”；流经其它脉的气，是不清净气，会启动负面的、对立的思考模式。《西藏生死书》中是这样解释这个问题的：纯净的智慧气和不纯的业风（气）同时出现，如果业风比较强势，智慧气就会遭阻碍；但把业风导入中脉，它就会消失，而剩下只有智慧气在诸脉中循环，也就是心清净了，开智慧了。

关于“明点”：明点藏在脉中，有白明点和红明点两种；白明点主要在顶轮，红明点主要在脐轮。修瑜伽行者，通过禅定的力量，可以把气导入中脉，然后分解，就可以证悟到心性“明光”。这是意识驾驭气的缘故，即把心专注在身上某一处，就可以把气导到某一处。人死亡时，身和心构成要素会同时分解：当气消失时，身体功能及感觉也同时消失；当脉轮崩溃时，它们所支持的气也不存在，五大就会逐次由粗至细地分解。分解的每一阶段，都会对临终者产生身心两方面的影响。

（5）“空大”分解（意识分解）：首先眼耳鼻舌身等五识消融，分别、妄想意念消失；其次从父亲遗传下来，存于顶轮的“白明点”（白，指精；明点，是核子，即精神能量。又称“白菩提”，菩提，即智能。）会沿着中脉下降到心轮，第六意识消融，所有外相消失，内心显现宁静、清晰、明亮境界。这时所有由贪、嗔、痴产生的一切烦恼、执着意念断灭；继而，从母亲遗传下来，存于脐轮的“红明点”（红，指血。又称“红菩提”）会沿着中脉上升到心轮，然后红菩提与白菩提在心轮交融，第七末那识消融，这时内心本具的智慧明光会显现，即到五大消融结束时，本具的心性光明会显现，进入一种“空”的境界。

《中有成就秘笈》中说，不论是谁在断气前都先会现死相：就是身体重了，呼吸急促了，舌头大了等现象现前。确定死亡征兆具备后，对于生前曾经修过颇瓦法的人，度亡者须提醒亡者：“你心不要慌乱，不要痛苦害怕，不要舍不得离开家人，要放下一切。有生必有死，谁也逃避不了。所以要镇定，心不能散乱，切莫悲哀难过。现在是关键时刻，你曾修过颇瓦法，抓紧注意观想，用‘嘿’一声(意念力)——把明点提起来，升到头顶；再观想把阿弥陀佛或观音菩萨正在头顶上方接引你，然后用‘啪’一声（意念力）——明点就出去了，就随阿弥陀佛或观音菩萨去了，这样就解脱了、往生了。”

生前修颇瓦法有成就的人，临终时是不需要他人提醒帮助便可自度；当然，如有条件，有上师或道友如法指导更好。但须注意：生前千万不能这样试着修习。《中有成就秘笈》说，修颇瓦法就是把中脉观想明亮，把里面的“明点”从头顶打出去就解脱了。生前平时修，中脉观想明亮，验证到了“明点”即可，切莫意想“明点”从顶门打出去，这是临终时的事，切莫尝试！

现在回到前面接着说，人刚断气，意识未分解之前，诸气息便集中于中脉，然后由中脉溢入左右二脉，其间识神（意生身）偶会外出，看见亲属，听到哭声，但尚不知自己死亡。在临终中阴阶段，意识分解时，心会慌乱，时而昏迷、时而清醒，似梦非梦、非梦似梦。这时，若看到阴暗光中丑恶境相，不要怕！那些都是你自己业风所变现的虚妄的不真实的幻化景象。要趁意识还在，控制住慌乱的心，去迎合明亮光（这明光，就是本来面目之佛光），融入光中，放下一切，抓紧走。有大德说，在地水火风空（意识）等五大分解过程中，会经验到清晰、明亮的五彩光。这时，要忆想阿弥陀佛、观世音菩萨来接引，抓紧让识神从自己顶门（顶轮）出来，迎合明亮彩光，融入其中，便可获得解脱。临终中阴阶段，是自度者最佳时间点的解脱，凡生前修持本法的人，一般都能获得解脱。

《中有成就秘笈》中说，如何知道亡者已经解脱往生了呢？有个办法：就是测验亡者的体温。看他是不是脚底先凉，然后腿凉，肚皮再凉、心口再凉，到最后头顶还是温温的，是这样，就证明识神已经从头顶出去了，这叫“顶圣”，就是升到佛净土了，接下来经文咒语都不用再念了。如果不是这样，就说明没有升往佛净土，解脱未成，要等转入“法性中阴”阶段再求解脱了。

作为佛弟子，一定要知道一个道理：就是意念力量的巨大。净土宗就强调信、愿、行，其中“信”“愿”的力量是不可低估的；这力量就是一种种子，会在八识田中生根发芽，发挥作用；用现代的话来说，意念是一种能量动力。所以定要相信自己，临终一定能往生西方佛土。本经同时强调上师或道友助念，其实助念也是一种能量动力，所以说，如果有条件让这两种能量力相结合，效果会更好。如果没有上师或道友助念，不要勉强，一切顺其自然，随缘往生。