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按:此文在朱之文下做过回复,但觉得有必要作为独立议题,故在此栏重贴一次。
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/ h) L5 E3 L4 Y3 M- B! H# S- R* ~& l朱中原<转型中国艺术史研究的民间化回归>一文,满纸歌颂之词,缺乏论述所应该
+ w, u$ q* J2 {4 z0 u1 o# e拥有超然客观的立场,也缺乏评论所应该拥有的史观与史识。: Z; V6 }: l+ I# r# U& K
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中国的史学,虽然古典上是“写一姓之家谱”,但从来就不乏民间修史的传统,著
6 k- J; X$ Q& [" d- x名的<史通>就完全是民间的著作。书法史也是,<书断>就是一个例子,又何来“开* l+ R! L2 Q. ^; q" F. X4 ?6 Y
创了民间编撰书法史的先河”呢。为阿谀歌颂而完全忽视基本的历史常识,本身就
) ^1 u+ q# T$ Z/ e3 P1 y是一种不能原谅的错误!
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一个时代有一个时代的学术,一个时代有一个时代的视角。中国的新史学运动并不
# c( w! O8 g; J3 D是80年代才开始的,早在梁启超陈寅恪年代就开始了。官学体制下的史书编纂模式
4 Y _/ \5 a8 R- X5 W* a* Z' W在那时就被打破了,甚至在中国古代民间修史中有些史家就已经被打破了。而且新. p6 [: y! R0 Z" i. Q
史学相对于旧史学的特征之一,就是大量采用取用民间和出土的材料,陈寅恪先生就- P5 K, M# Y3 T
说过敦煌学是他们那个年代的显学,也是基于一个同样的方法学。从这个角度说,<中, n2 k* c6 J" M
国书法全集>根本没有方法学的突破,也根本没有史观的突破。
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: c8 C+ {6 T) W/ D/ L/ d2 B' A更何况对书法家作“历史和空间的总体定位”,这个做法是否合适本身值得商酌。$ m* p. @4 M+ ?* ]+ h3 I
首先,空间定位从何说起来呢?如果说历史定位,以论者一家之言而论,当然合适,8 j* P+ V5 _% i) `1 g- K
代表了百家争鸣的一个看法。但如果目的是要盖棺定论,恐怕就有问题了。具体而确
, t& `4 p6 n" {. Q) J5 B1 s4 n; {, w V切的定位,因为一个时代一个时代有不同的美学品味和看法,从理论上来说就是不
- N( P, b. _4 r- v! H可能的,所谓“文无第一”是也。我相信<全集>的编者们本身也不敢说自己说的别
' v, L; B* x- F5 L8 n人不能有异议和推翻吧。& x! `& f( P* _% `
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客观地说,刘正成的汗水心血值得肯定,但是评论上完全阿谀奉承、颠倒事实就完' K; i+ o7 a% \
全是一种不负责任的做法。朱中原作为一个评论家的史学、史识和史观,完全需要
4 P, U" j7 K* M X; \: ~新的学习和改正的!4 n1 F3 P7 N# u& { d
& E& {) w! o5 t% u* E$ F
[ 本帖最后由 chillystone 于 2006-4-6 07:54 编辑 ] |
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