曾柏清： 老子篇章翻译之二十五

琴岛大布衣

老子篇章翻译之二十五

【题解】
    这是老子的宇宙论，对于“道”作出了总结性的表达。一、表明“道”是先于天、上帝而存在，作为一个预先存在并产生一切的理念，它产生了一切，包括天地（即宇宙）、万物、上帝，而并不是天、上帝创造了“道”， 这就是所谓的“先天地生”；二、“道”无声无形无状，作为理念和规律，它的存在具有绝对性和永存性，而其它的一切属于现象界的事物是相对而言的，具有相对性，“道”是一个绝对体，绝对对待，没有对立面，独立存在，这就是所谓的“独立不改”；三、“道”作为规律永远持续地循环运动，事物依赖它而形成、存在、发展、消亡，一物的消失，即一物变为另一种物时，原来的规律仍然存在但同时转化为另一种规律，作为规律它保持着独立性，物质只是依赖它作功而已，原来的物质变了，但作为规律永远不灭，这就是所谓的“周行而不殆”，人从生到死那个短暂的时候就是这么一回事，因此规律具有不可消灭性；四、所有的事物都是以另一些物体作为存在的依据，效法它物，只有“道”根据自己的原理独立存在，独立运行。它效法的是自己，因此“道”没有相对性，这就是所谓的“道法自然”；五、对于“道”认识具有不完全性，不知其名，惟有以“道”笼统称呼，勉强曰之为“道”这个名字，表示对它的认识，它其实就是现在所说的理念、规律、法则。老子认为宇宙是一个活生生的世界，“道”这个天地万物的母体循环不息，永远地运动，不依赖任何东西而存在，不假外力而永不停息地运动着；六、 “道”产生天地万物，万物具有相对性，这就是老子说得：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道、地道、天道是作具体的“道”而存在的，它们仅仅在本性上与作为独立概念的“道”相通；七、但是老子为什么说道大、天大、地大、人大？“道”是产生天地万物的母体，当然大；天地是一切的载体，也当然大；但是人只区区七尺之体，何谓大？人不仅是天地万物乃至“道”的精华，人具有智慧，世间万物为智慧最具力量和独尊于尘世；八、同时，老子说：“故，道大，天大，地大，人亦大。”也是一种顺序排列，当然，这不是一种简单的顺序排列，这是一种循环性的自然排列。智慧是探索宇宙和理解“道”及利用“道”的无穷，一切的存在和发生，将被智慧所洞察，这便是人大的原因，人也会创造“道”，则规律，运用和创造规律符合地的规律要求，符合地的规律要求也就符合天的规律的要求，而符合天的规律的要求也就符合了自然的规律，所以，这是一种循环性顺序排列；九、因而，我们也可以称这是一种循环性系统，在人世间就有这么一句话：“人定胜天”。为什么呢？人有破坏力也有创造力。但是，很多人把“道”等同于天道，是一种简单和庸俗的理解。作为理念，宇宙的产生和将来的毁灭也只能依据“道”进行，因为“道”是理念、规律、法则，一切依据它产生、形成、存在。万物都受“道”制约，则受规律和法则制约，任何事物的存在都是规律起作用的结果。自然环境的形成受制于自然的“道”，但是，它又并不排除人为作用的结果，人为地滥砍滥伐森林和过于泛滥地开垦土地、开采矿藏，造成生态环境的被破坏乃是人类行为违反了“道”的要求，“道”要求一种合理的秩序性，人和环境要保持和谐，毁灭和破坏生态环境就是一种不和谐，不符合秩序性的要求。沙漠也可以种植各种作物，但是，需要解决水分问题。不解决水分问题就难以为继。我国北方的土地要退耕为林，是因为那里缺乏树林，形成不了造雨功能，没有造雨功能，也就不能耕种，勉强为之，人地俱伤。北方人必须经过一段的时间向南向东迁移，剩下一部分人裁种果树，把土地还归树林的生长，形****、树林、水分、土地利用的合理存在和循环，解决形成良好环境的最根本要素，种植一片果树林。中东地区的国家大量开取石油，所赚来的资本必须用于恢复地力，大量种植森林，使土地产生雨水，保证人类生活和存在的基本条件，还必须要从石油开采业向工业化生产转化，否则，石油一旦开采完毕，就没有其它产业支持这些地区的发展了，良性发展其它产业已成为这些地区的迫切需要。但是，我们很遗憾地看到，这些地区并没有这样做，帝王国家把开采石油所带来的巨大收益用于无穷无尽的挥霍，等石油开采完了，这些地区由于缺乏赖以生存的基本条件，不仅生活的改善成为问题，连生存也难以经受考验，因而连自保也没有可能，必然不断接受生存的拷问。地球并不是取之不尽和用之不竭的人类家园，所以，人类没有永久的家园，我们接受拷问，也必须同时明智地作出贡献，真正爱护我们的家园，造物主让我们成为人，必定为我们准备了一切，但是这一切不是永久的，当我们不理智地毁灭造物主给我们的生存环境，人类自己本身无时无刻地面临挑战，因此，我们也必须要问，这是我们永久的家园吗？噢！我们应该为永久的家园做些什么？

【原文】
   有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注释】
① 有物混成：混，合，混成即混合，形容“道”的混合为一体。
② 寂兮寥兮：寂，无声。寥，没有形体。
③ 独立不改：独自存在不变。改，变。严复说：“不生灭，无增减，万物皆对待，而此独立，万物皆流迁，而此不改。”“道”是绝对的自身存在，万物由“道”生。
④ 周行而不殆：周行，循环往返。殆，怠也，不停息。
⑤ 大：无外为大，即无限地大。
⑥ 逝：逝去，取其动之意，即运行，周流不息。
⑦ 反：同“返”，循环往返而不息。
⑧ 道法自然：无助无借，自生自灭，为自然。形容“道”独立，不凭不靠。道法自然，即效法自己。这里的“自然”不是指自然界，而是自己如此的意思。

【译文】
    有一个东西，混合成为整体，在天地出现之前就已经产生了。它无声无响啊，又空虚无形状，它永远不依赖于任何事物而独立存在，永远不假外力而自动循环运行，永不停息，可以看作是天地万物产生的母体。我不知道它的名称，给它一个表字，叫做“道”，勉强给它命名叫大。它广大无边而运行不息，运行不息而伸向遥远，永恒不息地运行而永远循环往返。所以说，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。因此，宇宙之间有四个大，而人占其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，“道”取法自己的样子。

琴岛大布衣

除"道"外,一切现象界东西都相对而言的。