书艺公社

 找回密码
 快速注册

QQ登录

用新浪微博连接

快捷登录

搜索
查看: 681|回复: 0

井上有一的书章

  [复制链接]

发表于 2015-10-21 13:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?快速注册

x

      井上有一的书章

            吴宫笔记


在井上有一之前,日本书法的当代性已经存在,不再是中国书法后制度蔓延的边陲,而是离生出另一个书界境地。

中国书法一直以自统心理抒发伦理界内的景象,几乎僵持为物制的范式,在同期,很难理解日本书法摆脱旧制度旌旗而迎向国际文化生态的融合,而这恰是日本文化在学习上具有自检功能所导致的。虽然日本学术一直很尊重汉文化的源品质创建,但这不表示日本是中国后制度文化的应接者。

要理解井上的书法归踪,须得理解日本书画艺术主体精神与中国的分界。同样是笔墨器用,在浮世绘期间就可以看出,日本的美术史主体的坊间题材比中国同期绘画要生动的多,并且已然关注社会,并不低于文人情节。而中国依然保持着文人自闭颐养环境,与民间世俗不相干的领地,不指导并参与社会形态的扩展,哪怕民间年画也是没有实相世界的自慰,而浮世绘的社会故事描写则大不相同,对人的世相寻索比较积极,这是日本的佛教艺术比中国延续持久,之后又转向社会脉络无不相关。可见日本比兜圈子的中国文人制在更多的广度上对世界进行思想实践。

即使日本在中国元代之后,已然不再是科举范式的中国文化的随从,却继续保有自己的通古理想的现实创制性,纸上墨线并不像同期中国书画斤斤计较于材料和法度的使命,将范式看得高于一切,相对来说更在意自在性发展,虽然没有经过篆隶书熏陶,但日本书法的生机性也与唐代之前的书写精神有着相近的自由决定,心理松动比笔法更明显,因此运动性较强。

手岛右卿“崩坏”两字的书法,被后人读成对笔法的解放,那只是远离中原的日本属性中微小的一个心理元素,它的触点乃是伸向世界艺术对于思想开放运动的书法介入,从民族近代史开发实际来看,日本的世界性政治觉悟早于中国,因此它积累了几代人目标性的契入西方空间,转折到唤醒本体意识拓展的方向去。

即便日本的书法朝着开放性的方向出现反制传统本位的举动,就如同日本绘画早已经在色块应用中冲破了线条的维持,但是它依然是汉文化背影下的自动衔接。比起中国近代艺术一定要把工具属性归于文化制度是去是留的胆却心态,日本却坚持平行接受,日本的汉文化元素从一开始起就不是中国古制里的因袭思想,却是更为铸造于自身文化所用,从这个表决看日本文化反而具有华夏源头推演意志,没有被大陆文明所绑架为一个克勤克俭的本分者。

我们回过来再看井上有一的书法,从表面形式上看它完全属于当代书法,但是抛开笔法形态上看,井上有一有着深度理解书法行义和章法的源基质,他将内心与天然的空间交合超于常人的心理觉悟,这是日本生机所催发的,并且复没了我们适才提到的日本世相规律,更不是中国写意规律,而是回到了空间推演的汉字元机制规律。如果抽身民族位置从汉文化宗性追逐看,日本文化比较中国本身经历几次断层而言,它的轨道更加合理和发展通顺,与世界文化节奏完全一样。元之后的中国一直诚惶诚恐,在各样式文化里都显示出孤独自闭征象,长期的书法制度使得中原围子里对笔法的先验走向,已经丧失了人的生态性,什么事由都从形式的对位存在中去看,而忘却了汉字附带天性和神性的形式源头。

当然井上还是极其尊崇这个书法规则的,比如他临写的颜真卿依然讲究肢体自然维从制约,即便如此,井上的颜书和中国颜派的立意大相径庭。从书行节律上比黏质的中国颜派书法更了解颜书里的天命感知。中国颜书是后续制度性的观察,痴迷于颜的笔法,强调手执行的物理作为,但是井上能够观察到颜书内置的上古或然性。这里我不便详述颜书的条理,但是有一个原则是必定要吐露的,那就是,颜真卿一生楷法绝不是模型的重复,颜真卿经历的书认识,即便在楷书的权威制度时代,他依然从古法里去映象汉字原生命基本条件,几乎不是以营造个人笔法为宗旨。这在长期的书法教育没有回溯汉字演变的宇宙潜力,就使得原哲学思想贫乏成为后书法症结。而井上演绎颜书作为一个传统凭借的练习,并不在乎成为颜派的一宗系,而是从颜书中体察个体生命的独立性,他能够看出颜老与自身都有一个心理出望的命题,就是肉身文明之外的宇宙观。

不管后于井上时代,也不管多么浅显的认识日本书法的轨迹,更不在于我几乎不切身了解井上个人的生平经历,但是汉字书法有一个超越其他造型艺术的内在本质是不需要凭借故事,而能够展现一个人精神实况的,也能够显示出一个人的非环境控制,而具有宇宙观的突出和寄望,尽管很抽象,甚至有些浑然,总之书法本身不可能掩饰掉作品到底是营造还是自觉的显象规律。

     井上的书型表机层充满了我们检视的当代艺术形态追索中的影子,被歧路地认识遍于中国现代书法学界。他其实在还原书法的前孕生母体世界之养分,即章法,和章法的天然输液,即宇宙,并且保持着宇宙不可知,不可肆意植栽的空间神秘性。这种觉悟,恐怕不是拆解书法构织的主意可以认知的,而是长期洗净文明欲望的天才勇气方能够升华的境界。这是汉字元境界在中国哲学被制度封闭后,长期裹足不前的一个书法隐藏着的维基。因此井上有一,他不同于任何当代艺术环境下的现代书法多元思想,他从实相世界的构造体意志脱离去觉察空相,与华夏源头应和的生机保持一个链接。也却是日本文化里具有的检测功能指引,包括当代思想民主的推助,彻底不是中国后书法制的可以发见的。

至于刚才提到的章法,也不是书法制度里所说惯行的章法,一般理解为字纸面构成设计法概念,而是天然章法,即个体书写肢体没有时空上的重复,八维向的物态对应于天体星宿关系,投射内心映照的运动维系,放弃人的、制度的弱小体面的贪恋,释放精神返回生态组织,比制度书法更能够微察阴阳位置的适合度。由此井上的纸面书法,他的空间是天度的,个人神觉的唤出,不是存在一个构图意义上的小世界里,这样我们才能够感觉出井上心里的无边和非定点意识墨笔插入结点。

当然并不是说井上所有的作品,都有从语言形成“完整”的要求来判断,他就是一个天命实践的艺术家,任置东方哲学包含的空间视野及非时代随相的演识。如果中国当代书法家延袭井上墨色的外在的意义上,把眼光放在一个图面任性的机动,却看不到自身世界观的局限,那无非就是笔墨形式主义的庸虫。水墨书法的超机制境界一定出自于信仰,出自于思想的长期清理,而不是手关节,靠莫名的随性解释,更不是靠材料的意外织染。

     


您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2016·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2016 SHUFA.org, All rights reserved.
社长:李阳(雪庵)· 电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式


书艺公社QQ群官方群组 - A群群号:49947611 - B群群号:37041377 - 书画街群群号:118724261(加入时验证信息注明"书艺公社"及您的网名)