曾柏清：老子篇章翻译之二
老子篇章的翻译之二【题解】
这是老子的方法论和自然主义的功德篇。老子的这一篇文章，旨在说明事物是互相对立而存在的、相生的，同时也说明为功而不居功，所以功德永在的自然主义思想。因此，这篇文章分为两部分，前一部分集中讲述方法论，他举出美与丑的八事为证，告诉人们一切事物都有对立面，一切事物都在相反的关系中产生，相生相成，彼此互补。相反的关系是经常变动着的，因而一切事物及其价值判断，也在不断的变动中。要理解这个观点，不妨举一些例子来说明。例如，以800米作为一切事物的参照高度，它相对于1000米来说是低，相对于500米来说是高，高与低这两个概念在这里是以800米这个高度判断产生的。随着社会发展，人们评价一个政府好与坏的标准也随着变化，执政为民，廉洁奉公，平衡社会群体的收入差别，不浪费、综合利用和调配社会的总体资源、不污染环境、日益提高人民的生活水平、居住环境等，就是现在人们评价一个政府好与坏的一些标准和概念，而不是过去吃得饱、穿得暖的要求了。又例如，电视机随着科学技术的不断发展变化，功能和质量不断提高，从而评判电视机好与坏的价值观念也就不同，同时产生新与旧这两个概念。这就是对“相反的关系是经常变动着的，因而一切事物及其价值判断，也在不断的变动中。”这个观点的具体理解。
第二部分讲圣人行事。其方法论用之于社会事物领域，则有为与无为，有言之教与不言之教，也都是互相依存互相转化的。圣人是在自觉活动中比众人先走一步的人，表现他们尊重顺依天地间万物欣然兴作的自然过程而不妄为，更不拔苗助长，任凭各自的生命开绽其丰富的内涵，圣人助事物生养而不居功，因此功德永在，这是老子在这篇文章里表达的自然主义思想。老子认为，万物的作用及其后果，是“道”造成的，自然界的万物生长是自然之“道”——自然规律在其中起作用的结果，它们的呈现和变化是由“道”而来的自然属性，此外没有什么能对它们起作用。老子认为，“道”是一种规律性也是一种秩序性，万物是存在于“道”（即规律性）这个超级链接之中而形成一种秩序性，自然之道和社会之道是一致的，因此，人类的所有作为造就了事物或社会的成功，乃是他遵循“道”的结果，若是他不遵循“道”就不会成功，因此，功劳应归功于“道”，他的作为是因为尊重顺依天地间万物欣然兴作的自然过程而不妄为，更不拔苗助长，任凭各自的生命开绽其丰富的内涵因此而有的，所以他应该有功劳而不自恃，为功而弃功，因为“道”从来就不恃功。所以，人类和社会的一切表述都要符合自然和社会之“道”——一切的结果都是自然的，而不是他做了什么，因此，根本就没有什么功劳。这就是老子的自然主义思想的由来。所以老子认为，圣人是遵循“道”去办事，“道”是自然存在的，表达一种规律性，人们做什么、为什么，都是依照了规律性，圣人不用去教导人们，让人们自己去领悟规律性，并依据规律性去行事，这是行不言之教。行有言之教就是将一己之智加于自然法则，就是失“道”，失“道”就无功，因此，要“行不言之教，万物作焉而不为始。”无论是社会大众事业，自然事物的存在、生长、死亡，开绽丰富的内容，是“道”无言作用的结果。
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【注释】
① 恶：这里指丑。
② 有无相生：存在与非存在相互依存而产生。
③ 难易相成：难和易是互相对产而依存，也是互相转化的。
④ 倾：偏侧。
⑤ 音声：人鸣曰声，物鸣曰音。
⑥ 圣人：完美的人。老子理想中“与道同体”的典范。
⑦ 无为：按规律性而有所作为，也即是按规律性去做。
【译文】
天下的人都知道什么美才是美的时候，丑就产生了；天下的人都知道什么是善良的时候，同时也知道什么是恶了。因此，显现（有）和非显现（无）互相对立而生成，难和易由互相对立而成立，长和短互相对立而体现，高和低互相比较而存在，声和音互相对立而和谐，前和后由互相对立而形影相伴。因此，圣人，顺应自然的法则而去做事情，实行不言的教化，让人民像天地一样任凭万物按照自然规律生长，而不替它开始，生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，功成而不自居，正由于他不居功，所以他的功绩不会失去。
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-25 01:18 编辑 ] 曾柏清:
除"道"外,一切现象界东西都相对而言的。
回复 #2 琴岛大布衣 的帖子
“道”为何物？em28爱因斯坦的相对论不知道曾先生看过没有？
光速是不变的，它就是道？
这个“相对”的理论（万物）是"不变"（真理、客观事实）的，它本身就是道？
[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-24 15:14 编辑 ]
回复 #3 火木子 的帖子
所提问题，那就更复杂了。不瞒你说，关于“真理”论问题，在下思考了三十多年。
“道”为何物？即“真理”为何物？的问题。
具体说：即是“绝对真理”与“相对真理”或“客观真理”与“主观真理”的问题。
二十年前所写的论文，投了若干次有关刊物，至今也未得发表，泥牛入海了！
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-24 15:33 编辑 ]
回复 #4 琴岛大布衣 的帖子
想到两个问题：1、“天人合一”问题
1）人的大脑是否已进化到这个程度。即能正确无误的反映客观真实，并能形成正确的抽象模型？
2）反过来，人的大脑活动是否都是客观真实的反映？即“存在即有理”的问题。
2、表述问题
目前看来，人脑活动由很多误区，是进化不够造成的吗？还是这个世界本来就不完美？
”只可意会，不可言传“、“道可道，非常道”。如何找到正确的描述方式。
由哲学问题到科学研究，科学语言是否能彻底解决表述问题？
接上面，补充一点
前面说表述问题时，提到科学语言，其实自然语言如果上升到文化、艺术的高度时，也是能正确反映客观真实的。但是也提出一个要求，即正确解读和理解的问题。好的艺术鉴赏能力，往往需要深厚的文化底蕴。这也是一个不得已的事情。
[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-24 21:58 编辑 ]
回复 #5 火木子 的帖子
所思的问题，路子是正确的。你用的“客观真实”，其实就是“客观存在”、“客观规律”、“客观真理”。人们对此的描述、揭示、反映.....总是主观的，当然有客观成分，但永远不能完全。只有思想才能把握世界，语言文字只是交流的工具，有极大的局限性，是不能把握世界的。 世间唯一不变的就是不断在变。回复 #8 曾惊花落 的帖子
“世间唯一不变的就是不断在变。”看来这句话是不变了。em22
但也就是这句话本身，如何证明它的正确性？ 原帖由 火木子 于 2007-6-25 09:55 发表 http://www.shufa.org/bbs/images/common/back.gif
“世间唯一不变的就是不断在变。”
看来这句话是不变了。em22
但也就是这句话本身，如何证明它的正确性？
自己去找答案。