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关于中国画精神 文|傅抱石 超然的精神 第一，中国画重笔法(即线条)。中国人用毛笔写字，作画也用毛笔，书画的工具方法相同，因此中国书画是可以认为同源的。这是中国绘画超然之第一点。 第二，中国画重气韵。六朝时南齐有一位人物画家谢赫，他是中国画最早的一位批评家。谢赫的气韵之说，最初的含义或是指能出诸实对而又脱略形迹，笔法位置一任自然的一种完美无缺的画面，这是中国绘画超然之第二点。 ▲傅抱石《月落乌啼霜满天》 第三，中国画重自然。中国几千年来，以儒教为中心。虽然儒教思想在政治上非常深厚，但是，促成中国艺术之发展和孕育中国艺术之精神的应该是道家思想。士大夫之崇尚自然，应该相信是山水画发达之原因，同时也是道家思想发展中之美景。中国人如果永远不放弃山水画，中国人的胸襟永远都是阔大的。这是中国绘画超然之第三点。 ▲傅抱石《富春晓色》 民族之精神 中国画另有一种精神便是民族精神。中国画重人品，重修养，并重节操。北宋以后绘画益盛，文人如黄山谷、苏东坡等，都主张画是人品的表现。这种重人品弃形似的思想，影响以后中国绘画的，非常重要。这种重修养、重人品的条件，本是中国画一贯的精神，尤其在北宋以后特别抬头。 ▲傅抱石《春风杨柳万千条》 写意的精神 中国画画一个人，不只是画外表，而是要像这个人的精神，一般人所谓“全神气”，即是要把这人的精神表达出来。所以中国画要画的不是形，而是神。这种写意的精神，是产生于中国画的工具和材料尤其是中国人的思想。 |
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中国乙未轩辕黄帝故里拜祖海内外书画展 |
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《为自由而战牺牲》 真是怪事！世界上没有一样有生气的东西是不喜欢自由的。尤其是称为万能的人类，有时竟为争自由牺牲了生命。 在我很小的时候，那好像是一个五月天气。舅舅特地从乡下赶来，送给我一个很美丽，名字叫做金铃的小雀子，因为那种雀子叫起来像铃一样的清脆脆动听。我快活的不知怎么样才好，忙着弄这个，弄那个给它吃，可是这个可爱的小东西不但不吃，而且满笼子飞扑。母亲等舅舅走后，逼着我放它。不过，那时候我任性的很，哭着，闹着不许放。可怜的小东西，在我家过了一夜就死了，连水都没有喝一口。现在回想起来，我那时太残忍了。剥掉了它的自由，最后逼它走上死路。 一个雀子尚且为求自由死了，那么人，尤其是受着重重的束缚的妇女，当然更应该勇敢的去争取自由了！自由神可以说是我们妇女争自由的一段记录。在那里边我扮演一个女兵，她就是为争自由而牺牲了。但是这种牺牲并不是个人的，无目底的，而是世界上所有妇女的牺牲。牺牲的代价——最后得到真正的自由了！ 美国有一位历史家房龙先生，他写过一本名叫人类自由思想发达史的书。他似乎把历史看成了一部自由思想发达史似的。虽然他的见解有些片面，但是大体上我认为是对的。因为过去的许多事实，已经很清楚的告诉我们——人类的历史，实在就是一部争自由的纪录！ |
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修茶修的是心，书法也是，其间留白，和吃茶的空寂一样，实则为殊胜灵魂中的游园惊梦，在现世中一个安静的投影，万物莫不过如此，一盏凉茶，几笔写意，勾勒出一个清净和寂。 我们看书法，吃茶，会友，除去现世谋生之用，归根结底，无非寻一个内心清净，清净心使人入定，定生慧，其心便可欢愉。所有的大成，如梦幻泡影，但是这并不妨碍我们去作种种努力，默默地追寻。 |
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中国道教南宗百家书画展目录 无为诗 李瑞环 中央政治局常委、全国政协主席 12 天台论道 祖庭悟真 任法融 中国道教协会会长 13 录紫阳真人悟真篇句 张继禹 中国道教协会副会长 14 贺紫阳真人神像落成 黄信阳 中国道教协会副会长 15 祖庭重晖 高信一 浙江省道教协会代会长 16 百福骈臻 张高澄 天台山桐柏宫住持 17 紫阳真人 陈梦麟 浙江杭州 18 慎终如始 朴真道人 四川青羊宫 19 老子道德经选段 王银堂 山东曹县 20 溪山论道 耿文君 江苏南京 21 治大国若烹小鲜 贝军 广东汕头 22 节录庄子逍遥游 马德俊 辽宁丹东 23 幽谷图 王国伟 河南驻马店 24 桐柏访友 王国强 浙江天台 25 唐司马承祯诗山居洗心 孙新龙 浙江天台 26 宇宙万物 道体合一 王英超 黑龙江 27 记游南雁三台道院 王雪熊 浙江温州 28 空山论道 毛明强 江苏无锡 29 秋思 王敬生 广东惠州 30 学习老子道德经之感悟 韦明 安徽合肥 31 洞天香谷 邓志仁 福建厦门 32 羽客皇家联 左溪 浙江天台 33 传家处世联 苏显龙 北京 34 紫气东来 卢前 浙江温州 35 所谓生活就是生机勃勃地活着 尹戈 浙江温州 36 非鱼 王建生 山东潍坊 37 桐柏宫远眺 吴东洲 浙江杭州 38 小窗白云联 车希彬 浙江天台 39 红莲白凤联 冉隆梅 四川达州 40 进青山出绿水联 门焕新 福建福州 41 长海乐道是福 师 维 陕西西安 42 道德经句 吕永军 浙江杭州 43 瑶池王母 吕锋辉 陕西渭南 44 泉曲鸟鸣联 华奎 北京 45 醉翁亭记 刘存献 浙江天台 46 林泉高致 庄裕奉 福建福州 47 枫林尽染 刘宋平 安徽马鞍山 48 云边竹里联 刘国锋 四川达州 49 神仙传说——太素真人 李达礼 江西安高 50 亮节虚怀 李振昌 湖北黄梅 51 抱朴道院 吴文秀 浙江杭州 52 道祖老子图 张振华 河南漯河 53 岳阳楼记 李鹏飞 河南郑州 54 进青山出绿水联 杨允君 浙江天台 55 问道 许国葆 浙江天台 56 见素抱朴 许迪勤 浙江海盐 57 韩愈石鼓文 杨东亮 甘肃静宁 58 道德经 杨叶勋 浙江天台 59 吉祥富贵 杨先国 安徽淮南 60 清潘耒诗一首 杨志成 浙江天台 61荷月清风 吴自立 浙江杭州 64 太极真人颂 吴宏江 河北承德 65 唐王维诗一首 何其原 河南扶沟 66 上善若水 朱希望 浙江台州 67 清源妙道真君 邹开甲 重庆 68 长海腾龙入碧宵 宋江安 陕西西安 69 空谷传声 潘平强 浙江天台 70 道德经第九章 张发茂 山西祁县 71 宋谢翱诗山中道士 张宝 黑龙江 72 道法自然 云水随缘 张建盛 陕西西安 73 松龄鹤寿 齐才杨 浙江天台 74 老子悟道图 张磊 山东菏泽 75 白鹤赞诗 姚玉炯 甘肃兰州 76 得一以宁 姚斌 浙江天台 77 上善若水 陈桂都 福建漳州 78 松泉图 陈致中 上海 79 玄之又玄 众妙之门 周继中 安徽含山 80 清静经 戴军斌 浙江天台 81 天地人 陈踊 四川绵阳 82 荷花 武群轶 浙江杭州 83 李清照渔家傲一首 陈家全 河南雕县 84 高山流水 金双林 浙江台州 86 葛仙翁炼丹图 金如槐 浙江天台 87 道常无为 徐萍飞 浙江天台 88 道德经节抄 桂相文 江西九江 89 苍龙老树联 翁开陞 广东汕头 90 清音 庞晓萍 浙江天台 91 道德经第四十一章 刘东红 云南西双版纳 92 太上感应篇 黄震 天津 93 宜居天台 胡文飞 浙江天台 94 虎 洪复旦 浙江杭州 95 节录道德经 刘庆杰 河北晋州 96 大雨道法联 黄刚 浙江杭州 97 松风明月玉笛声 黄理国 浙江温州 98 老子语 赵梦华 河南扶沟 99 师拜维持联 曹伟革 陕西西安 100 万古千秋联 曹鸣云 浙江天台 101 五祖玉蟾静观图 景钢 新疆哈密 102 终南幽处是仙家 程利 陕西西安 103 三清皓玉帝皓南极皓 章月樵 浙江杭州 104 岩深水落 潘善之 浙江天台 105 隐踪 甄齐 北京 106 菜根存故味 张思源 广东珠海 107 开悟有道 程肇荣 浙江金华 108 乎辞中庸联 童辉 陕西西安 109 |
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手艺行当的人容易互不服气，这是人自恋的天性。这个天性能健康发展就是自信，不能正确对待就成了自大，人不自信百事哀，人一自大万事空。自信的人能在不断地自我完善中修成正果，自大的人却在无尽的虚妄中迷失自我；自信的人总关注别人的长处，自大的人总寻找别人的短处；手艺人不自信不行，不自大难得。 |
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人生之苦，莫过做奴。笔墨役人，其苦尤甚，解做奴之苦，需明哲理，哲理为何,理在于“易”。 《周易.系辞》上易有太极，是生二仪，二仪亦阴阳，阳变阴合而生万象。 《正蒙.乾称》凡可状，皆有也，凡有皆象也，凡象皆阴阳也。 《石涛.画语录》太古无法。太朴不散，太朴一散法立矣，法于何立，立于一画，一画者众有之本，万象之根。 来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e5abd7a0100bt18.html) - 杜波说画_杜波的画_新浪博客 一方白宣纸，在画家看来，不只是纸是宇宙，是天地四方，是八卦图。画家心存阴阳二极相生相克之关系，开合之法度，笔落“生”位，纵横经纬，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，笔墨酣畅，赏者、作者无不快哉。 国画，中华国粹，国粹必植根于中华哲理。明其哲理，作画，气韵无不生动，取形无不神似，笔墨无不达情，悟性无不顿开，悟性开岂不省却一些笨工夫，更无需拜再某家脚下，食其家残羹剩饭，吾作吾画，岂有奴相？ |
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人生恣态：平常人平常心画好汉为平常人，人生少一点索求、多一份平淡、画出来的东西就清逸，反之：多名利拖累、索求太多、画出的东西总考虑换钱、换名、必考虑哪个名家画贵一味去仿，这样就有讨人喜欢的媚态、俗味。画家平常人，他和他人没什么区别、平常做自己、不要一味炒作、不要拉名家大旗包装自己。这样下去必有自己的山林味、清逸态！不媚不俗，省去钻名刺的力气多画点画岂不悠哉悠哉！当今乱世，岂能以今为是？百姓一个，别有性情、自娱自乐、发我真性！ |
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