蔡树农/水煮兰亭

朝花夕拾

水煮兰亭
% C8 g% ^+ O, F" d  W- s% w本报记者　蔡树农　2005-4-16
- e8 f; J  a( y  D　　在纪念兰亭雅集1652周年前夕，一个叫吴大新的绍兴人写了一本叫《红月亮》的“奇书”，书中颠覆了兰亭雅集之说，称“兰亭雅集”不为修禊而为“军政”。此论一出，绍兴史学界一片哗然:不要太认真、不好评价、不敢苟同、不过是一种推测等议论之声不绝于耳。我个人则持观赏态度。为了让读者弄个明白，不惜大段引用相关文字以助解读：
   
! s9 T0 O" J, Z# I3 z1 k: o# c　　兰亭雅集为何是一次政治军事会议？
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    兰亭雅集是一次政治军事会议，其目的在于调停当时桓温、殷浩两位将相的矛盾，共议北伐大事。为论证这一观点，吴大新对当时的时政背景、王羲之的生平为人、雅集参加者身份及兰亭雅集上所作的诗文等多个方面进行了分析，提出五大“间接证据”、四大“直接证据”。
' J8 c4 L/ N) Z: t    五大“间接证据”
    一、兰亭会的时事背景，乃东晋内忧外患，危急存亡之秋也。吴大新断定：这不可能是一次轻松的文人雅集。永和九年，东晋北伐战事吃紧，内部桓温、殷浩将相不和。在这种背景下，印佩右军将军的王羲之，难道会领着一帮名士文人去行“千古雅事”？对此，明人黄宗羲就质疑过，赋诗曰：“如此江山残照之下，奈何心事菊花边？”
    二、王羲之是东晋一位重要的军事将领，一位反对清谈的循吏。吴大新断定：他不可能置身度外，坐视危难。
/ l7 b$ J/ h  ?! _    王羲之一生做过宁远将军、护军将军、右军将军等，是位不可多得的军事干才。时值危急存亡之秋，王羲之岂能坐视不管。
+ i( G# C) Y7 ?+ t) ?( Z    三、兰亭会42人名单，大部分是军人，许多直接来自前线。吴大新断定：这也不可能是一次文人雅事活动。
, b6 u' {. ~: S0 Q4 d    参会人员光是“省军级干部”可考的就有五六人，约有22人在军中供职，绝非传统所说的“一班文人名士”。他们千里迢迢从前线赶来，不可能只是为“雅兴”。
    四、兰亭会上所写的诗，玄言清语中，仍然露出了兰亭会的主题。吴大新断定：这本来就是一次并不超脱的“俗事”会议。
& |% I, q; M0 N! S; V    其一，兰亭诗多为《齐物论》的思想。其旨在倡导齐物论为指导思想，团结起来，同心同德为北伐。
    其二，兰亭诗普遍悲凉，反映诗人们在特定时代的沉重心绪。
    其三，也有诗一语点穿，直奔主题。如庚友的“驰心域表，寥寥远迈”，显指中原，类似例子很多。
    其四，诗歌反映了调停会上各派的不同声音。
4 w7 u: e8 C+ }6 q    五、《兰亭序》，苍凉悲愤，斥虚诞妄作，说历史教训。吴大新断定：这是右军将军的最后呼吁。
% B! t3 k: e) V    《兰亭序》后半部分从“每览昔人兴感之由，若合一契”到结束。吴大新认为这里有《兰亭序》的核心密码，中心是“斥虚诞妄作，作最后的呼吁”。
    四大“直接证据”
    一、在《遗殷浩书》中，王羲之从上一年的失败谈起，反对他轻率北伐，并希望他不要与桓温“力争武功”。
    二、在《遗谢尚书》中，王羲之提出了北伐的后勤保障问题。
% R  q6 O/ ~' I9 N3 j1 a    三、《与桓温笺》中，王羲之的劝和之辞今已不存，只剩一节，便是提醒桓温不可重用谢万。
) p- T9 w3 \0 y7 E- i% x    四、在《与会稽王笺》中，王羲之向皇室直言：“今外不宁，内忧已深”，北伐之事，“必宜审量彼我，万全而后动。”
7 ]1 K" _4 c* i& l, Y    这四封信，吴大新认为，“当是参会‘代表’随身带去的。”
   
+ J7 R( Y0 h1 I/ c' a2 ~5 V/ f4 O' m　　每年4月11日的兰亭书法节已经办了21届，它现在遵循书法搭台、经贸旅游唱戏的格局，本地书协组织的书法家受不到邀请不算，主办方亦由文化部门沦落到“别部将军”。兰亭书法节成了影子书法节，书法家早不是主角，甚至连配角也不是，顶多一个跑龙套的角色。但兰亭书法节依然有趣味、有内涵、有特色、有创举，化“一本正经”为“调侃幽默”，亦庄亦谐，雅俗共赏，格外适合趋之者求新求活求趣的胃口。
- U+ @( S  g0 I　　我们没有理由攻击兰亭书法节，兰亭书法节假如一定要死守学术之“节”的话，那它还有未来吗？况且，学术原非包治百病的灵丹妙药，一旦蔓延书法学术F•B的病毒，岂不更加危险？我们不用担心兰亭书法节没有人气，全中国（不计外国）的书法爱好者只要有百分之一的人神往驻足它一下，它还愁藏在深闺人未知？真是皇帝不急急太监！兰亭不但属于书法界，更属于大众；兰亭书法节只有在大众文化的簇拥环抱下，才会有它生长的机会，不变“质”的“兰亭”一定方面讲是走投无路的。诗意的缺少，才使向往诗意的欲望加强，而诗意的“质”也是在变化的，谁晓得现在不诗意的东西，后之视今却觉得诗意盎然？我们再也做不到魏晋风流，恐怕明清风流都成一种奢求了。华贵与平庸共舞，大师与小孩为伴。我在我风流。兰亭可以参拜，亦可以像《水煮三国》、《水煮红楼》一样水煮。“上帝死了”，书法仍活着，而活着的方式理应多维多元。前些日子参加西泠印社春季雅集得到的消息，西泠印社下半年秋季的一系列活动将正式纳入西湖博览会日程，可喜可贺，因为到那时我们同样可以水煮西泠，并发出“却道天凉好个秋”的欢呼。
　　书法是一门综合艺术，书法家是一个综合修养的个体，那么书法界呢……

悟然

蔡先生说法有理。

林缘堂堂主

。。。无语。。。

一得

顶。