[原创]美学与艺术浅谈

真卿

[watermark] 美作为人类可以反映到的事物的一种属性，本质上是一种关系属性，是一种非物质性的客观存在。这种存在，与人类意念正方向指向有关。人类既是美形成条件中两种客观存在中的一方，又可作审美的主体。美在主体之外，不是主客观的统一。将美界定为关系属性，可最终揭开美的本质和审美现象的谜底。分析意念正方向指向和美的构成关系，可阐释美及美的观念的形成及其变化与异同。
而书法作为中国的传统文化艺术，是历代书法家表现心中所感悟到自然美的主观的一种美的属性。而关于美如何形成，依本人从中国书法的历程所见解，不难想见，善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。善恶，主要形成于心理动机与伦理道德有关的对象：吻合人类伦理道德正价值取向的，谓之善；违逆人类伦理道德正价值取向的，谓之恶。美丑，主要形成于感性特性与情感喜恶有关的对象：吻合人类情感喜好正价值取向的，谓之美；违逆人类情感喜好正价值取向的，谓之丑。可见，善恶美丑都是对象因与人类的价值取向有关而形成的属性
对于以上的 观点，我就谈谈，在我过书法历程中大家都熟知中过书法的代表人物：王曦之，颜真卿，柳公权。。。。。。而其实秦烩也是一位杰出的书家，只不过因违逆人类伦理道德价值的正向取向和人类情感喜好的正向取向，所以人们对其书法艺术也是恶之，被历史遗忘，在近代袁世凯也是一位很有才气的书法家，终因盗国，而被人厌之，其书法在人们心里抹上了丑恶，毫无人去学。而唐代书法大家颜真卿“立朝正色，刚而有礼。非公言直道，不萌于心”；虽屡遭贬谪，仍念
念不忘“政可守，不可不守”；年届七旬而奉命出使劝谕叛将，最终大义赴难，成
为中国历史上著名的忠臣义士。千余年来，帝王将相称其忠勤，文人墨客赞其坚贞。
人们不呼其名而敬称“鲁公”，影响经久不衰，其书法更是被世人所推崇和喜爱，他的书法代表着唐代美学艺术，他的书法就是当时人们心中所共求的新的一种大气磅礴、雄强博大、丰伟遒劲、浑厚朴茂的艺术美感。这是我本人从书法上所谈美学与艺术，以下系统的阐述：
   近来我国新思潮中有种很可喜的现象，就是对于艺术的兴趣渐渐浓了。研究美学的人也有了。绍虞君介绍了"近世美学"，美学的书也到了中国了。不过我觉得一般普通人对于美学艺术两个概念还有没有完全明白的，所以略微谈谈，藉此引起多数人的了解与兴趣。
　　我曾遇着几位初听见美学这个名词的人，很不了解美学和艺术的分别，就问着我，我简单地答道："美学是研究';美';的学问，艺术是创造';美';的技能。当然是两件事。不过艺术也正是美学所研究的对象，美学问艺术的关系，譬如生物同生物学罢了。"这个答语实对于笼统，我现在把美学和艺术底内容分开来说说。
　　（一）美学底定义和内容
　　"美学"的英文Aesthetics，德文Asthetik，源出于希腊的Oncotrnos，是关于感觉性的学问底意思。但是现代学者却差不多共定它是个"研究那由';美';或';非美';发生的感觉情绪底学科"。这个定义还嫌不概括，因为美学研究的内容还不止此。我记得德国Meumaon的经验美学中说，美学所研究的事物可分以下几门：
　　1 美感底客观的条件 从实验上研究那引起我们发生美感的客观物件底性质与法则。
　　2 美感底主观的条件 从实验心理学上研究那引起美感的主观心界底联想作用（Association），空想作用，同感作用，静观作用（Coneemr jation）等等。
　　3 自然美与艺术创作美的研究 从这里研究真美的性质和法则。
　　4 人类史中艺术品创造底起源和进化 从这里研究人类艺术创造的性质和法则。
　　5 艺术天才底特性及其创造艺术底过程 研究古来大艺家底生平，从他生史或自传中考察他创造艺术时的心理作用及技艺的运用手段。
　　6 美育底问题 研究怎样使美术的感觉普遍到平民的社会生活和个人生活间。
这以上诸问题，都是美学所研究的对象。美学的内容已可窥见一斑了。总括言之，美学底主要内容就是：以研究我们人类美感底客观条件和主观分子为起点，以探索"自然"和"艺术品"的真美为中心，以建立美的原理为目的，以设定创造艺术的法则为应用。现代的经验美学就是走的这个道路。但是以前的美学却不然。以前的美学大都是附属于一个哲学家的哲学系统内，他里面"美"的概念是个形而上学的概念，是从那个哲学家的宇宙观里面分析演绎出来的。绍虞君的"近世美学"中已说及了，我可以不必再说。
　　（二）艺术底定义和内容：
　　艺术就是"人类底一种创造的技能，创造出一种具体的客观的感觉中的对象，这个对象能引起我们精神界的快乐，并且有悠久的价值"。这是就客观方面言，若就主观方面……艺术家底方面……说，艺术就是艺术家底理想情感底具体化，客观化，所谓自己表现（Selfexpression）。所以艺术的目的并不是在实用，乃是在纯洁的精神的快乐，艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才底自然冲动的创作。他处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成，虽能受理性学识的指导与扩充，但不是专由学术所能造成或完满的。艺术底源泉是一种极强烈深浓的，不可遏止的情绪，挟着超越寻常的想像能力。这种由人性最深处发生的情感，刺激着那想像能力到不思议的强度，引导着他直觉到普通理性所不能概括的境界，在这一刹那倾间产生的许多复杂的感想情绪底联络组织，便成了一个艺术创作的基础。
　　艺术的性质，古来说者不一，亚理斯多德说"艺术是模仿自然"，这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料，借以表现，或且取自然的现象做象征，取自然的形体做描写的对象，但他决不是一味的模仿自然，他自体是一种自由的创造。他从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品，也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我向来的观察，以为艺术并不是模仿自然，因他自己就是一段自然底实现。艺术家创造一个艺术品的过程，就是一段自然创造的过程。并且是一种最高级的，最完满的，自然创造底过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料，加以理想化，精神化，使他成了人类最高精神底自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在他建作一方面就纯粹不是取象于自然，乃是随顺着几何学比例（Geometrical progression）底法则。音乐也不是取象于自然。抒情诗更不是模仿自然，他纯粹是抒写主观的情绪。
　　各种艺术中所需用的自然底材料的量也很不齐。譬如，音乐所凭借的物质材料就远不及建筑。诗歌的词句与音节更是完全精神化了。（言主不是思想的内容，乃是思想的符号。）总之，愈进化愈高级的艺术，所凭借的物质材料愈减少。到了诗歌造其极。所以诗歌是艺术中之女王，艺术是自然中最高级创造，最精神化的创造。就实际讲来，艺术本就是人类……艺术家……精神生命底向外的发展，贯注到自然的物质中，使他精神化，理想化。[/watermark]