【当代书家评论系列·李立山】“游离”于书法传统之外的表现——李立山书法印象

贺进

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“游离”于书法传统之外的表现
——李立山书法印象瑞

文/贺进

山东汉子李立山，质朴憨厚背后“怂恿”着的永远是对于书法艺术的痴迷情怀。这是我对立山的理解，同时也是出于对立山为人的背后所窥测出来的那份情感。
立山的作品说实话我看得不多，在认识立山之前，都是在书法网站上看到他的作品，数量不多，所以印象也不是很深。去年立山出了一本小册子，立山交予我，我仔细翻阅一下，对立山的书法作品有了较为深刻的认识。整体来说，从那次的集子上我发现立山的作品是比较有冲击力的，也是较为抓人眼球的，这种东西很难得，书法的“立意”表现我觉得突破了传统的羁绊会提升一定的品味。立山将他对艺术的理解融入到了传统“迷离”的境地，这个阶段立山经历了，所以那时我就觉得立山在之后的创作中会有较大的突破。只不过那时的作品无法在艺术“语言表现”上有独立的思考，也就是说作品的冲击力很大，势必会淹没真正意义上对经典的揣摩，这是个矛盾体，无法摆脱更无法融合。所以我那时的感觉就是立山的作品还在“游离”，寻找突破瓶颈的方式。

在那之后，我看到立山的作品大多是对经典的“玩味”，他逐渐将自己的书风以一种独特的面貌“孤立”起来，就比如行草书，他不会中规中矩的寻觅其固有套路，他在思考，始终在思考一种全新的模式。这也就是在寻找突破口，寻找这个时代所具有的“观念意识”。直到前日我到立山新的工作室去看到他所展示给我的作品，从那一刻起我觉得立山的作品“较为成熟”了，所谓“较为成熟”，也就是具备了传统之外的表现力，貌似信笔而书，却不失传统“精准”的表现。真正意义上的“成熟”，立山还没有达到，因为他不会如此早地建立自己的“艺术语言”，他明白这个道理，他只是用自己的见解去思考传统的含义。建立“艺术语言”是很难的，别说立山，就拿现在所谓的“大师”，他也不会承认自己有了独特的“艺术语言”，所以我觉得立山在一步一步、脚踏实地的完成自己对艺术的“觉悟”。这是最好的心态，也是必须拥有的态度。

立山的作品大多以临摹为主，且以临摹颜真卿为主流。立山的临摹，其实是一种“再创造”的过程，颜真卿的《祭侄文稿》他可以创作成巴掌大的字去表现，临摹《颜家庙碑》他可以用四尺宣纸写八个字。这是他要表现的艺术状态。突破临摹传统意义上局限，他要打破一种束缚，那就是经典是否可以再创造？我是持肯定观点的。因为我觉得现代人要比古代人聪明得多，我们可以用自己的现代意识打破固有观念，书法作品的“再创作”也绝不等同于“意临”。立山的“再创作”，是试图寻找一种更好的方式来与真正意义上的“创作”来接轨，所以我们看立山的作品，能看到形式之外更多的是对“线条”的锤炼，这也说明立山并不是漫无边际、无拘无束的“临摹”，而是抓住经典之后的视觉表现。

立山求学于中央美术学院，央美的教学体系在立山的身上表现得较为明显。一种大视觉艺术形式，也决定了立山在书画创作上具有独立的思考能力。立山的绘画作品我是最近才看到的，他擅长山水、人物，尺幅不大，却也能见大气象。尤其是画面清新、干净，不会肆意造作，从传统中来又回到传统中去，始终扎根在“宋元明”之中，于传统之中寻觅艺术表现。

今天我们看到的立山的作品，是“趋于成熟”化了，至于在当今他的状态是否能符合大家的审美要求，还需要一起来审视。但是我觉得最起码应该说他的路子是对的，在他的身上我们能看到一种突破的力量，有些是值得我们思考的。他用手中的笔来描绘对艺术的“情怀”，很难得。