学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
何谓俗呢
2 `8 ?1 i+ N  a' k& j# `何谓做作呢
4 F  V7 L9 i7 H3 b( k雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
& y. s) [) L8 y- u在雅俗上做文章是白费心机
尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
/ y# f. T% y; O3 |/ g# }雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
前二者可从点画上来分析
巧则指个人风格较明显的意思
# Q" F1 b, v7 l写字达到熟能生巧，便是佳作了


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) ]! Q( c" A1 l7 M" F临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
临帖的得失是一种个人经验
' B$ d2 C4 }7 E1 W如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
! O7 u3 |1 F1 V/ P, ^  a: O* {对他人来说，这不是优缺点的问题
而是个人喜好问题
清淡浓重皆可出极致
故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
' O' W! Y/ f2 K" I. c7 k( [如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
7 E4 U  V+ `5 A9 A坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
不知不觉间就会达到过去所预想的目标
就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般

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( Z# v* Z- R9 ?' ~5 M《不再老实写字》
过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
+ i0 b" y  l% L3 o4 I  e6 v' n然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
! U. y3 B' a( l- \% A1 z/ C这样看来，仍算老实。
后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
于是，写字开始朝随机的方向发展。
生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
) V- _5 S% w. p+ M$ n% A故书写随机最能反映内心真实。
3 e' V* Q2 B' ]& Y, ~/ ~' k& O这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。
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《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
+ a1 N7 |  ?* K2 F也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
9 u7 t, n: k: t2 }1 {( F- z1 ^在每个人的灵魂刚形成的时候
  |: a0 H& C! k. |  A/ s都会有一个最为完美的形象一起产生
  h  u& l1 J, H. v, m故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
# m7 f6 p/ u4 H7 K1 S# f! Z同样，书法的追求也追随着这一完美而去
$ k$ l* a. d9 _" f当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
" p) i/ Y  e8 Y- V或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
4 W; m+ `6 e5 @/ y前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
以上观点仅供思考，不作答辩
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《由行书引发的随感》
7 a- x9 h4 ^9 C* k1 ~由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
于是，草书篆书就变成非主流
; m* r$ l% a( w. ]3 D行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
6 N7 L7 {( E8 E5 {. K3 q6 r7 ^3 a或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
2 Y$ o6 ~; L4 E7 P9 {文字的本源，主要是记录和传播信息的
在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
/ K8 |4 _3 @* p/ G也是最佳表达性情的形式
由于毛笔书写实用性的隐退
不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
: ^) B' C) t6 P4 n  r0 [不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
: Z5 i+ k6 Q6 y有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
0 L& K8 q" `& ?! }! _: d这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
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《论东坡用笔》
如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
! y: f5 v! R: u- j: @3 Z我会毫不犹豫答:苏轼
苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
* x, W: M8 _; R. C) d) w4 l+ ]这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
9 p5 r% Y/ S0 I+ H5 K8 m他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
% n& h% X& l2 S苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
0 m, X3 y' S1 F0 @$ z写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
9 O# }2 l& A7 ^9 ^这决非智永禅师所及
1 m% P7 U. E: V" `3 ]6 B点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
+ y4 d& b/ z, T/ [& N这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
. L" u  H( U+ V3 ]4 A现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家
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《个人学书经验》
古人的实临作品很难见到
( k, o) S7 }( y" {* w+ o( D对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
8 h, h  D7 j/ }" @! q4 r从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
- X8 m9 p$ f% Q$ r# r% p4 u* a故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
+ ^& b& o3 v0 E/ a9 l3 z1 j这在临帖时很容易产生顾此失彼
; Z& l- f. t' @; T# P8 J正如选帖那般，要选自己最喜欢
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
' b# [; A* a1 g临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
( u! j) t2 V. I" u' w0 V汇集起自己最喜欢的东西
能写出自然顺畅的效果来即可
如前人所说的书卷气
就是建立在自然顺畅的基础上
以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
你所理解的某一法帖跟别人不一样
故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
: W4 r( l+ `: X9 _+ m4 |也没有人真正理解任何一件古帖的意义
6 A$ V& Y% |' V; z3 g; u传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
, \- U4 R6 R4 @2 h5 E这是很明显的事实
书法最终是自说自话
7 c2 A" G; z5 [  _8 M思想是学书的引路灯
4 K. C5 [- v0 `* A1 R  N. i) j* W8 r近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
, H+ a! j7 d$ w+ \$ @2 U作品越容易达到自然率意效果
而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
+ I  ~9 E  C' A这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
+ C' Z6 [$ O6 p9 f3 B) G! Y我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
就谈不上基本功扎实
因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
( T" Q+ q  S- D* s它们是写出来的，
写正楷的秘密就在其中。
) K" m' f4 a+ Y% m我有两本敦煌写经，
二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
! F* c: \( k4 z- W如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
  [" L; R! k: O6 R+ W. M因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
( ~+ k% l* s6 b0 N' ^+ M3 [! R  S它们是受过训练的职业抄书者的作品，
- D- P2 J* E: E. G$ q4 Z; Y活版印刷出现后就逐渐衰落了。

3612907

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50

. r; ~2 A& w  \) d8 c谢谢关注