学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
何谓俗呢
何谓做作呢
雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
在雅俗上做文章是白费心机
' u3 i( R8 t) e; r) x尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
' {  b  b0 G* d前二者可从点画上来分析
2 v, w4 r1 w8 _% B  s' S巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了
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临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
6 U1 z. n& p9 B7 i( F临帖的得失是一种个人经验
7 p1 h+ `6 V0 N0 r8 d, S如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
而是个人喜好问题
清淡浓重皆可出极致
* M( p8 B4 g: C( d5 m  j* R) x# ~故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
  W! x- a6 x6 I# l不知不觉间就会达到过去所预想的目标
就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般



《不再老实写字》
4 {, Y& ^( S2 \$ @- @0 K8 K过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
. `) \0 }6 p( s$ z# W- U然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
& f, W- q4 q' S* y这样看来，仍算老实。
2 G0 `- R& j8 `! e, w后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
于是，写字开始朝随机的方向发展。
) y" O8 y& Q( U5 C7 X( s  ]生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
故书写随机最能反映内心真实。
/ B! d: g0 _! w这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。

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《书法的终点》
( X0 U: i1 l* u学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
; L7 o1 w6 L* w( r也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
2 M# I, p2 x8 X% D7 ]都会有一个最为完美的形象一起产生
故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
+ n" X: W" F* P3 F: @; p; F这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
同样，书法的追求也追随着这一完美而去
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
! `" r4 W$ N* ?- r, D# T. W即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
/ o9 }- M* Q. R* S. J( P! w以上观点仅供思考，不作答辩
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# J* H: n, \# T9 r/ l《由行书引发的随感》
, A6 \/ ~3 @2 t2 V) m2 K由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
3 J6 E3 r3 q5 x: A于是，草书篆书就变成非主流
- u$ \0 T1 ?% G1 {) ?2 F( P行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
文字的本源，主要是记录和传播信息的
" b/ D/ o+ ^& Z在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
- b3 X0 f7 R9 n, {! G6 o也是最佳表达性情的形式
& x8 V- T; N  W' E  i# ^由于毛笔书写实用性的隐退
$ G2 }* m2 o5 D" E( Q不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
- w  `) C3 b9 I. H# j然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
2 k0 Y* I3 W9 `) p这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
- F" u% S% l# Q! c8 Y8 `  J" q显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
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5 L1 l1 j( R* R! k; ~7 |《论东坡用笔》
1 _" y) s7 W* c6 J' }/ N如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
, N$ r4 r7 k9 G6 X" K9 d6 Y我会毫不犹豫答:苏轼
苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
" i8 e$ O" O' X: d/ ~% M这是历代习苏者无法达到的地方
  {! U) n9 v3 J2 T一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
: Q$ O9 ^9 V. H; J如果从书如其人的角度来看
" W, S5 h0 z& i) ~. z/ `2 D苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
这决非智永禅师所及
点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家



《个人学书经验》
' y! i' g) V0 H% |1 U8 g古人的实临作品很难见到
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
5 p+ e- {+ x; |* c, O& T这在临帖时很容易产生顾此失彼
9 `' u% Q: X5 @3 T( O正如选帖那般，要选自己最喜欢
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
2 M( e$ [; b- B4 M3 z能写出自然顺畅的效果来即可
如前人所说的书卷气
就是建立在自然顺畅的基础上
  `4 R7 c/ l! O$ g以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳来自: Android客户端

曾惊花落

《由传统说开去》
6 |% }  c/ [+ P+ P% ^$ D6 H' X传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
3 {  e5 }% J% o$ U你所理解的某一法帖跟别人不一样
4 g0 z* d4 D6 Q% y故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
0 J* x1 b! y3 C* P也没有人真正理解任何一件古帖的意义
! P, q$ O; N1 @传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
这是很明显的事实
书法最终是自说自话
! G( W3 p' j/ X1 T思想是学书的引路灯
近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
# @! P) m+ _( w2 V& i, k0 B4 V; n但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
9 f$ _3 D" v5 `/ Q# m个人的风格就显得越发強烈
- j0 o  J# w* W2 c作品越容易达到自然率意效果
) D! |* o7 I6 y而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
7 `, ?# r5 T& c8 F8 e这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
% O. d( \4 @: g( t我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
: Z  i8 E( j7 h! b7 @故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
就谈不上基本功扎实
/ `7 P9 _% R: j% q6 T因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践来自: Android客户端

曾惊花落

写字写字就是写字，
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
& b' |5 p' v2 N它们是写出来的，
+ i  v: k. k+ y: }" I; M写正楷的秘密就在其中。
: {8 v$ C" n& B, |& L3 h/ Y我有两本敦煌写经，
% y9 g$ X. U3 p4 s9 z7 W二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
/ ~9 _' b6 K4 {3 t# u) m0 M6 E% m写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
$ A; N6 P# L- u! p. X如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
: E9 H9 [* ^& ^; u+ o就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
活版印刷出现后就逐渐衰落了。来自: Android客户端

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50

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