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《书法本无雅俗》- Q2 O% u- D; E' {3 S
何谓俗呢
9 G' J* |0 {; q" C3 ~7 m何谓做作呢, J0 K" ~0 b$ l" s* X
雅与俗皆为各人主观上的爱好,谁也说不清
! Y9 W) | ^' y! D6 q J+ U在雅俗上做文章是白费心机. [+ u' G! c6 j& B1 f) x4 y$ x( e
尤其在评论时,雅俗之说显得太多含糊% |' @+ i' [8 Q6 B, w$ O) B2 S
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
* G6 o4 j; r7 l3 Y) y个人认为,书法可从生熟巧三方面去讨论- k: y$ ~" c- m* [/ F5 N% Y
前二者可从点画上来分析2 ?- U* c2 `% \; x+ J8 [9 y+ K! k5 c
巧则指个人风格较明显的意思
) g4 Z7 i V8 x& s( r, S }写字达到熟能生巧,便是佳作了
8 l; z1 ?8 B2 Z C: ~/ m. F( z E6 B v7 a o
; |8 n1 T' Q5 y$ Z7 s& j0 a" N
1 B# ~2 W: X; r$ n n/ v# D
临帖自觉有所得有所失
6 c$ l' B1 C4 j( T* j8 k就在得得失失中进步$ m& i k5 K+ v; t/ I
临帖的得失是一种个人经验+ ~; [) h5 n- \6 M9 T. b" f- r
如制作食物,有人喜欢清淡,他在制作时就少放盐 [' U; D( E; n$ P, M* f
对他人来说,这不是优缺点的问题2 m" E) j4 m$ o3 T# f% u; Z
而是个人喜好问题' E" \% ?0 p/ Z) H7 m
清淡浓重皆可出极致% z+ w2 O: o( `( j- f2 s% \- X9 K
故临帖到较为熟练后,可根据个人口味来发展,似与不似这时应成为次要对象" B8 c2 f# a) n& s
如有些人,越临越不似却不失为好作品,这应是成功的临作7 x) x' g0 Q; x1 P5 y
坚持自己的偏见,路子将走得更远: W4 A/ X( e1 H2 |
路子正确了,十年也好二十年也罢,完全不重要4 I! N/ w$ y% A7 Y2 E
不知不觉间就会达到过去所预想的目标4 e, |4 O# j0 Z, B6 x6 e$ s8 Y# n
就如步行到某一目的地过程中,想起某一感兴趣的东西,结果到达目的地却浑然不觉那般* h, q8 S4 K6 C. h/ \$ [' ?
, G! M0 Q2 I, D5 d2 n+ l
% W; G+ a8 m+ ?. g, [# Q: D
' r* J7 v v3 Q |, {《不再老实写字》4 Q2 {; G. m9 e$ [' j
过去临帖,一点一画皆费尽心思,有时为了一画与原帖近似,重重复复写上不知多少次,直到自己滿意为止。 M9 s5 G T% i6 E7 r
然而,这种滿意的成功率并不高。
. {/ D6 j" t% @* X( a5 ?! g' i' l于是退而求次,只要信手写来略近似即可。
; R( M+ I7 d5 v. |这样看来,仍算老实。, M: E, O& t( M9 b4 a# H
后来觉得写字是闹着玩的,况人生经历多,心性难以纯粹,要老老实实临帖,确是一件不容易的事。- R3 v. a/ |. K' [( F" {( `
于是,写字开始朝随机的方向发展。( P1 H6 r' J/ L( D0 v6 y% ?
生命是无法重复的,即使每天做着同一件事,但心中所想,瞬息万变。9 i- A# V( H \
故书写随机最能反映内心真实。
1 T! {, @0 b2 S. ~ Y这种观念的转变,写字也就变得越来越率意越发不老实了。! @8 a9 ~0 P' [2 G2 R1 x6 v) i% r
~& p8 l3 G5 L1 g
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《书法的终点》
9 |* R! D& o- a5 a. _8 G; X0 L学习书法过程是寻找属于自己风格的过程- C0 ]9 ]2 F$ I G. H& ]
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
1 `" L& D3 V- U# \在每个人的灵魂刚形成的时候; u1 i; a% Q6 e1 V) v4 ~8 z
都会有一个最为完美的形象一起产生
4 [7 W" d8 Q/ ]0 Q# p6 m, _% n故一个人跟某一个陌生异性见面时,会不由自主产生惊艳之感$ k& {- N) E [! P
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果 R) [! t( i6 g, W9 S7 f+ m
同样,书法的追求也追随着这一完美而去
1 ~8 t. n P4 z当自己写出来的字跟这完美形象吻合时,这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点9 ]) Z* t% R2 ~: k* s
或可以这么说,书法的终点就是完美表达自己
. U4 N* |) \1 }" i! {前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
' _; d) c' t7 H% ]9 ~+ r: f即使失去前人所总结的一切学书方法,人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来 W+ V4 `: [* x. x5 n7 e
完美形象的存在,人的一切就不会丢失
0 Q+ C1 M& }3 R9 A8 X# _# }以上观点仅供思考,不作答辩
# D* @2 r* x1 S4 d% `: l5 q; y
, ^$ Z3 v6 s5 n, e5 u
( `' D: ^3 j: `+ z$ }& K; {1 b3 |& G8 G4 N p《由行书引发的随感》
d- W) i7 j. }4 W [7 L1 E由于中国人的启蒙教育是从识字开始
6 E/ `: ?6 x" I: J) d故在今天,我们面对一件书法作品时,第一个问题是:这字怎么读' f# U; Q, ^# F
于是,草书篆书就变成非主流5 U j% h9 G% |' _' K
行书因节奏结字自由多变,从而成为书法爱好者的宠儿# ?" I8 O) |$ b7 o% V
或是因此,史上行书有了排名,这是其它书体所没有的
3 x% i) ^; N" A, a5 n文字的本源,主要是记录和传播信息的0 `: ?: u8 ^9 `. r! \
在今天,行书满足了书写便捷与易于识读的功能6 Q9 O1 ]3 o4 {9 E8 l# c+ ~- o/ X
故作为日常记事,行书是最佳选择0 w1 W) @4 r0 ?3 z V
也是最佳表达性情的形式; B2 \% Q1 D" m: x, S- j. _, p8 ^+ y
由于毛笔书写实用性的隐退
6 o, |- {; Z- R, R( `0 c, h2 w: j不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
+ _% P3 P* ?% `到了一定的阶段
+ U2 G) w O# N% v不少作品有投向美术作品怀抱之嫌0 D' G9 C; Y, v( t" ]1 w
有些人明白这一点,无意识中的抗拒,便一头投入到仿古之中去
/ ?* T/ Z9 N3 q. b8 k. u然而,无论是依附于美术还是仿古,都是对书法感到彷徨的结果
& r0 ^# m. |0 f这种彷徨,实是书法实用性隐退的衍生物
* Z: j( ? B0 h& i$ B( o过去因环境关系,日常书写根本不成为问题
2 P, V) M- ?/ t* K$ u如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写,那么,要真正继承这一点,就得成为当代的陶渊明
3 c; ~' W2 e- m6 g+ o, F; m显然,这是不切实际的,或许,你可以成为半个陶渊明,一方面游走于展厅仿古应酬之中,另一方面则用毛笔记录着每天的琐事,至于最后走向如何,唯有到了必需选择时才清楚9 a6 Y9 W$ n0 y' a$ @
7 C/ ~1 O& W8 w5 F9 h: @) M
4 [2 I. p4 ~6 _& j; s
B) M" p. {- o5 T+ ~8 H8 D, Y《论东坡用笔》( b3 |/ P: y" V2 A3 a
如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深1 S; [9 U( g' j8 u- ^0 I
我会毫不犹豫答:苏轼
- Y/ V4 {( L T ^0 l* T5 t; u苏的字与点画大小变化极大,却又随意自然4 U0 _# G7 {4 Z ^1 ~
这是历代习苏者无法达到的地方
8 P4 V4 y( N9 w3 @) t. Z一支笔所写的字大小有所限制,苏堪称将此发展到极致. Y* e' f" F* Q9 U' f
他的同一作品中,字无论大小,皆用笔流畅精到
# I" M m6 P- d8 ]! Y" k% j如果从书如其人的角度来看4 m' r+ B0 B6 R- |. _/ \& U
苏的心胸就如他的作品一样,容纳着巨大的激情,而这些激情又一任自然& s) Q$ y* w( D5 V: |$ D
众所周知,苏无愧于史上第一才子之誉
- F2 E5 c, N% Q2 A, A3 T! {" P写了那么多文章诗词,真不知用坏了多少支毛笔
& M0 \1 u/ U" \5 Z+ A( }; X5 c X这决非智永禅师所及0 g( z! h" c5 l& a* |5 w2 a; U6 _
点画大小的巨大反差及长期日常写作,成就了苏的用笔
: M, h* q1 O' t8 l* i这过程不象苦学派那样刻意求工,而是在日常书写时稍加留意即可, s! `+ q" l0 ~
现代的谢无量与沈尹默,一个无意为书家,一个专精二王,却同是书法大家- M9 `0 b7 ~, _9 T; X) F3 S
5 o' n. F' J5 a% V7 E9 H" ]7 d: v4 G, k2 w, s* n
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《个人学书经验》0 e9 j; `/ H3 ?6 m* \* k% u# d
古人的实临作品很难见到 g6 H/ d8 C0 B. `5 S7 {3 I
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证" [- t, ]. v3 Z; Q- y( `& E" X
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出/ l/ t3 u( D! ?
所谓摹,亦无法避免带有个人客观因素& [5 L1 B3 n( Z3 V& s( V
故所谓实临,还要注意个人喜好1 Z+ m/ j& t$ ]4 D- L* D5 ]. z% a8 f0 N
在临帖时,不必面面俱到
5 h& Y. h( B- h$ ~这在临帖时很容易产生顾此失彼
1 f1 _( ?; `- D j" h9 b* ~" R正如选帖那般,要选自己最喜欢
3 H$ [5 b, N3 M, Q6 A这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
' m$ V( g8 {( \, `临帖亦然,可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点,加以強化9 s2 N8 Y$ d2 k" A" M" B w$ b
汇集起自己最喜欢的东西
* V* Z' n! f5 x能写出自然顺畅的效果来即可2 e8 X; T' X+ E% f
如前人所说的书卷气4 S/ E! K, l- j8 g# s* _
就是建立在自然顺畅的基础上
/ E7 ]4 p1 I$ Q+ l以上所说的仅是个人的观点,最终还是各自总结的方法最佳 |
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