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时人无偶像 羲之字有瑕 1 t$ h. @* ]( a% {0 a o
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……
. k% L- L7 b' I; ^: Y3 w9 `! L) {2 |$ S' |2 f
风格的“四统一” & q2 B/ k/ \$ U! L
民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异
( p' L3 g6 }9 R% u) ?) A
% _9 S( E: n$ _& ?谈“令笔心常在点画中行” . O g3 _& ?3 X- a+ }
笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行$ q3 A0 a9 X- _: a7 a8 k% O. I
, b/ S7 `; f0 {3 z晋人用“单勾斜执”执笔法
5 ~3 ^7 c: x8 k3 w0 q单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感
& O4 S8 [6 ~2 d- l" V
; l& v/ u! |" H7 M书者欲影响别人得先改造自己 * ~5 [- q# {) h& m( T$ Z* w+ S7 g. j
书者主要通过书法语言（线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等）表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化
3 @1 p1 M. W2 @1 }3 p! e L8 T1 r* V. l7 n" G% t1 m
艺道震撼 " R6 i! Q* i% C6 a
古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心3 F3 r% d" {7 S9 C! x: k. P* F
# F3 S/ p$ c) N$ j8 _/ `
“ 米字形”造型法 : n, Z% X# _) n) ?) Z
米字形（八个角都是45度）不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一$ g; ?- g; e1 j2 S" ^
/ M# S" Y2 R- s3 |
"用笔千古不易"——变 ! O7 e: [7 \7 S4 w( c C
线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化. R* c+ Q1 [" L: u, E+ n( j
) F; p2 u3 [ V! n) }
书法的复兴需要您的“提问”
8 r5 a3 X6 f3 d) H) U- Y( k4 C提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡
. ?. W/ Q C4 [/ |. V7 V `' T3 h) F, u2 Q8 \# g; R
解放和发展书法生产力
8 Q9 R( H z/ c4 E+ P3 g" n% O: o一手政府宏观调控（主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”） 一手构建公平文化市场竞争环境（所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争） 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言" ?9 H8 E( x' ]+ J& M1 t5 ~7 J
7 M/ n) K5 r. ~2 x, i- P高效地练字 临帖 ; a% q( f u3 K$ L" ]- p b
指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字 " k Y" I: y5 z
虚临 执硬笔对帖字凌空虚写 ! d( q% |1 ^1 _- N. u
其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习, J3 [+ T K2 I' N
$ _; M1 o9 B6 e4 s. m1 [8 V) {
书法的发展趋势 " ~( R1 J3 N: g1 L$ S
1 简体书法居多
& B1 ~0 `) O/ C: [* W2 自由体（笔墨形式随内容）盛行
|( R1 m# z- m) s+ E3 所有文字皆可是书法
% D8 G G" B0 n0 q+ W6 h! {/ f4 书法表演与电子 信息技术的结合 ' d0 L7 X1 t7 [& }
5 镜框形制为主
1 L# o% K" Q, L( ^4 I G( k1 k; @6 短句 少字数内容占主流 7 [9 U% m* M. L" e. X; {1 a0 S
7 面向市场 价位与绘画相当
9 Q& a; |3 C) }6 _/ M: `8 各国书法互相交流 学习 借鉴 9 B( ]* y" r0 ~2 r: j. B% a
9 天才 杰作灿若星辰
; a' g3 J- Z. Y* n3 m4 ? k4 `0 ]7 P10 创新 多元
+ Q. x* F$ `! ^% {( p……3 _. ?, m5 S2 j P7 @' }
! J- |3 g& h$ U9 [" ? d" y6 G8 [简体书法——时代的呼唤 5 L3 v) Y. k& `; w* _* X
1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少
2 Y8 M1 O& Z5 Y2 中国对外文化交流的需要 % r' @3 Q6 P+ b& G8 d* }4 j! ~! l3 X' l
3 利于扫盲 # y. k' r U; e% R
4 时代审美趋于简约 : ?8 y3 g& F* s+ p- {, E) `
5 拓展创新的领域 ( Q$ c1 n+ S( d
6 继续扮演汉字演化的角色
# H& B5 t4 u* P0 G$ R7 看得懂 寓教于乐 & q Y' t7 ]/ d, a$ j
8 减少先辈遗产的束缚
. V; [; y9 m' b5 b9 与时俱进8 B' g5 K9 t# w
10 多元 + ~$ x0 ?6 g$ t) W
…… y8 v7 Q1 I4 m# z% P
8 [1 \: @ S- D
创新的层次
# b# f# L5 b) ~% z最高为原创 次为改造 再次为组合
" p7 j4 w. b# F% M) K5 {9 _. l一流的艺术品定是原创之作2 S! d% A# I& E" X! H
/ f0 ^' Y$ W% c" G& R( @书法不只是装饰艺术
6 h6 n! m7 n' G4 t* q$ S, n! y书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品# F* _9 j, {2 q# x1 v. N2 g+ l
, Q! O0 f$ W& @( c% W
钻研——灵感——杰作 + f/ A: I5 v6 o
唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证
# c6 \( Z" x+ D, H, u& D
+ D# l4 H4 F" Z5 @% U物质、精神文明凭什么发达？ 2 ]# e/ N; {1 N! ?
各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面
' p H; ~8 X" r& w. `
& d8 K1 S5 q: G1 x- S6 V书法的构图与时空的关系 }" d2 [0 _& Q S* @0 S- _) A
书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果7 u4 C3 J4 D! A. \& S
{. ^ f/ C9 d8 P! y" ^- B
: W7 g* Y1 P4 r7 k通感于书法的启示
8 l, t1 r' M7 U' x/ K8 o+ U7 q5 C由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……
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' l! W( a# J l& k$ [- P书写姿势要领
A4 S2 g3 W& I% b$ y' O. |* a无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然( p1 n5 ]3 r7 L3 i
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眼光变化于书法创作的影响 W5 L$ V6 h+ o. Z2 @; l" t; d
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为
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2 X ~) }- W" _+ X0 d0 R
! T8 m, |5 v0 {7 J听音乐感受书法创作7 B4 ~: X3 d: p: c- n; E4 \: N
我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动（尤其是感觉江南才尽 疑无前路时） 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 （或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人）创作书法的虚拟情境即在脑海浮现：由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色：长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔（点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……）等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣 z: O! K6 ], p7 q
( u8 u0 O; [# A- o9 J, ? O% M书法创作的最佳状态——自然
" i+ f a& j5 S: V- E6 _% ^5 }5 M/ L书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致0 R( j, k6 d ]6 g3 R- i3 a/ F" i
3 }/ ~, b+ u) z. @& q/ R6 e0 v谈“一笔书”
/ C* u* k$ T5 j7 t9 }* p5 @, S自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作 }% w$ l% a: w% \( J! B6 Z
0 @# \3 H. B, r" n2 [: e3 V艺术创作离不开“意象”7 {6 M# u5 s: v: w0 M, d/ m
“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
; `: |1 V- `2 `) ^& J2 R% m; }
7 J) f& u0 M- b$ K' S0 o& N( h+ Q
. Z4 ^- \* E6 t: B( g; a! u公正而全面地评论 ' H" \: H& C+ K1 p1 x
对文艺作品的社会价值（知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值） 艺术价值（ 创新价值 审美价值）应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正
3 N/ ~" q' J$ U8 I% h1 h; y) ]3 x, o" k; a% Z9 Z; Z: ?
$ ?$ B, P) c1 e/ K7 n/ a8 Y+ }4 H7 J4 x
2 _* l* I0 z! |$ z3 h+ S9 d; e
& Q7 ^2 L* N: u& y& V: v7 m" Y: h6 z( M' A9 N5 D* n
: P2 }& I5 i! n b6 U6 o[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2008-4-12 18:24
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
发表于 2008-4-14 22:40
发表于 2008-6-3 20:20
3 [" J. q& B) @1 u' K( i% S8 N
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