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时人无偶像 羲之字有瑕 ; c9 {( `4 T! f5 a+ |
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……# l/ `, }" z$ g( [" Q" D
# U, L1 B7 F; u* k# V风格的“四统一”
' q6 C- C e9 P5 C% C: X民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异
9 O0 a8 Z# V% M p) }4 U* H# {) E9 P w- G
谈“令笔心常在点画中行”
# |0 s. f9 P8 ]5 _6 {5 |! ?3 m笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行1 @; J3 Z: {) s* ^* U( e
5 K7 G- h* v9 f% }, Y4 N' v0 o晋人用“单勾斜执”执笔法
9 g( ?- W+ a9 H' r5 w单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感
9 q+ X$ _* e3 q& D9 C+ K7 J q; D; V4 C* E! a! E7 o
书者欲影响别人得先改造自己
8 x% X2 [; z5 H* s* k书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化/ @7 a0 ]$ M$ h, f* A8 h
% W$ p% [# X" ]3 S+ a艺道震撼
7 A$ S/ n a' q) y: a7 W# I古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心9 [; G' Q# |* R. V3 a. X- ]
$ a0 S& M1 A l( H8 [
“ 米字形”造型法 9 ~: r9 ?; ^/ G: w* x! B
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一+ |7 _5 n+ K/ Y6 F" i0 I
% t7 o" u1 O( v J"用笔千古不易"——变 : c6 z. a0 y. j, K5 f3 F \
线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
& }5 Q. ]% r; Q* U0 I; j+ g' n7 X
3 n2 S) p1 ~ {: g: Y5 q/ y& q书法的复兴需要您的“提问” 9 U9 X7 \" }4 k- S$ C' p8 s4 n) A
提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡
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1 W+ p8 t. @5 R# q6 `5 z解放和发展书法生产力 A0 \5 o! J( C1 U9 R# w: Y& {
一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言4 @3 X; _) `! i; G% G
! {0 Z i0 X" x" z! b# n高效地练字 临帖
* m1 Q+ l% U% s. s& O指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字 1 A: N- R- q5 [% d' V) ~2 p
虚临 执硬笔对帖字凌空虚写 ; z& }2 e/ R1 [ p# Z
其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习% W4 z% k3 |- o( s1 M
4 ], z6 J, h$ X- V1 ]书法的发展趋势 : I) O3 J6 R& F$ c3 n4 t
1 简体书法居多 - m2 {* z6 B/ \( s1 P" a$ p
2 自由体(笔墨形式随内容)盛行
0 |) U ~! j4 S3 所有文字皆可是书法
/ C) |7 |" J1 D7 D/ o8 k5 b- K4 书法表演与电子 信息技术的结合 ) d- \ P/ I' S- |/ U; x! Y' s
5 镜框形制为主 4 I) m7 g; Z' r I7 L
6 短句 少字数内容占主流 ' a2 X8 {+ K/ ?( ~0 C; ~
7 面向市场 价位与绘画相当
. t8 i% c) t/ k; R' P2 M5 H: P- E8 各国书法互相交流 学习 借鉴 ( a( w. [# t9 A
9 天才 杰作灿若星辰
9 X$ Q$ D- ~3 C10 创新 多元
8 Y8 c1 r1 q: o- e7 C7 b) ^9 L8 C……
) h/ |* W6 T- k( i* o. d' c% J! ?8 Y/ l
简体书法——时代的呼唤
+ ~7 S2 P- h) ^/ j# u1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少 / B4 q% d! D9 D. B1 z t% J! N
2 中国对外文化交流的需要 $ d8 N ?: J& L/ l% q
3 利于扫盲 , _: }8 b; L; V$ _- [
4 时代审美趋于简约 7 N8 v n( C& O/ y* s
5 拓展创新的领域
# N" b! K$ E1 i9 K3 T5 {6 继续扮演汉字演化的角色
; x! h& G. `2 T+ o0 C7 看得懂 寓教于乐
R; T" D# H( Z8 减少先辈遗产的束缚 % x5 i, P! t9 B* @% n
9 与时俱进4 P, G$ R- h$ k' ~; E; n5 `
10 多元 / p D2 u# b+ X, g* O w3 j" s. `
……
" D) E4 x5 ~' }8 S- Y* ?% c
& H. f. ^- Y" K( p# \( D创新的层次 9 |3 f$ V7 C0 {- b
最高为原创 次为改造 再次为组合 % e! ^2 V' L) m# b% z/ O
一流的艺术品定是原创之作9 k5 R- g4 ~6 y: i4 P9 y7 _
; N% \) S, j& A( e" ~- S8 {. v
书法不只是装饰艺术
2 m$ V% Q, x" O- R书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品# N6 O v" k" }1 m. K/ m# j. d
- R j! O5 v9 Q/ }
钻研——灵感——杰作
G1 T* n6 J$ r) x6 P/ O唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证8 k7 n9 j+ ~( b( x/ L: b
% r9 p6 n& G. s6 @物质、精神文明凭什么发达?
- L7 e! m, a" R各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面
" T0 ^6 n' J9 I' D0 S# ?- o" H3 X/ `9 [) k
书法的构图与时空的关系
; g" i" L% H% g, V书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果
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- k# x/ y# ~) _* Y3 o6 X/ R7 K% I, g$ X9 J) U3 c$ v
通感于书法的启示
! Z: A' U2 x4 V1 }由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……4 }/ g. S! _. P3 [, i* {6 t
5 D" l( P$ t# k* f3 a8 `书写姿势要领
7 V+ B; o, p8 b$ i3 x无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然9 g2 ^5 o, {) H z
( i2 z# R$ c8 |, R眼光变化于书法创作的影响# N+ ^& d: w' u- i" h
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为
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; L! L3 c- e7 C: h+ \) N) F' m! Q$ P) H! K8 l
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听音乐感受书法创作7 ?; n* r5 D( f }' a: G! I2 ~# S
我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣
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书法创作的最佳状态——自然5 c9 H7 S9 s! k/ O: {
书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致; h& H& B3 b* B7 p8 s/ g5 }
* d/ }9 F5 m" l0 [' W) w谈“一笔书”; \1 F' O# [* S( Y- I6 B2 A4 O0 U
自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作& b6 a( n3 f+ }% X; p% e
2 h& q! y( U8 Y" I' v3 q, g/ N' d3 U艺术创作离不开“意象”/ A$ b6 j0 V( S [
“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
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公正而全面地评论
/ U6 \7 j1 @" Q! m4 w- S对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正
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" T5 v. L6 z+ e7 N5 S! S2 A. o
5 T& P# n5 y! x% i y* {/ F6 t3 W2 g* `. k( }. o
- m) D6 r- ?$ r) E) s/ q6 B( T: h8 Y1 Z8 F; `& A
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- v2 L+ O6 A. w" m% |[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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