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时人无偶像 羲之字有瑕 " N9 M+ P! W$ t, M' T
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……/ I; @& S, @& ^0 r$ Z, T+ ]) [& w
5 ^+ `2 v* d4 D风格的“四统一” 3 D A0 D4 _' M. d5 C3 j
民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异1 f# i& R$ y, ` P
1 s' {: E# m4 L( {谈“令笔心常在点画中行”
$ a- ~9 D. ?2 C3 S! K笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行7 c8 W& @( H1 ^
6 ^9 l7 x% {& a0 r3 G
晋人用“单勾斜执”执笔法
( `% K; @: P3 [ D单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感" ^! f% N* P( _' y
" x& D2 k. Q: z3 n; C2 q. l. Q
书者欲影响别人得先改造自己 8 }% }( Z; X5 d& w5 H. B
书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化
) S6 e# ]) `1 a1 E3 ]$ m
6 x% y8 h' ~$ ~7 b# x0 A' `6 p" j艺道震撼
1 d2 o/ G) A( {* T古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心: g5 C$ B" b* H/ A n
' J) N u1 e1 U/ [, v, }$ T
“ 米字形”造型法 + [. B& m" D8 `/ q( K& S
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一
" ^$ R! f, S u
% O1 P5 h" C$ t# s6 r! A7 b& h: P"用笔千古不易"——变
! r+ s$ D( f, K! t. t' Y6 ~线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
7 t D/ N6 n; S
6 t( F. _% ?( X) s书法的复兴需要您的“提问”
7 D3 ?/ \0 m" K4 m( s提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡/ Q! {& u8 A/ s1 M0 C- E
* E* @: Z; k0 V解放和发展书法生产力 , d! F% j7 b( `$ U; y. Z
一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言
/ O$ I) \5 D3 r0 V" r; f6 }' ?; \0 @- R! o( e3 ]( L+ p
高效地练字 临帖 , w% F; e1 @6 B) v+ _
指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字
3 k( k) x5 Y8 z' ]5 U: G$ \% ^) S5 i虚临 执硬笔对帖字凌空虚写 6 S! w7 ]4 K; J; j0 `6 ]/ r3 ]
其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习
7 T- h3 S) \4 Z5 ~' {
* \ x. p) a1 D" ?4 H0 c4 A书法的发展趋势 $ n6 }) p. y0 i2 D" h3 C
1 简体书法居多 ' @ o, [+ j2 W& E8 G( D: p# ?5 F
2 自由体(笔墨形式随内容)盛行
$ x2 z7 K/ ?* L# f3 所有文字皆可是书法 7 l4 E! a9 Z! K4 {1 y
4 书法表演与电子 信息技术的结合
' W5 v0 J6 f: R) }; V6 S5 镜框形制为主
6 ~" p1 V t+ G6 短句 少字数内容占主流 ^1 X6 m! M H" ?+ y* G! c- x6 `+ m
7 面向市场 价位与绘画相当 ; p4 `7 U" e$ L5 _
8 各国书法互相交流 学习 借鉴
# K' N1 ?" H) ]9 天才 杰作灿若星辰
% E7 _/ a& p8 y0 `3 h# Z0 ?$ c10 创新 多元
0 s* A# {$ l: z+ Y( p8 }……" F4 R1 A* _0 C/ n; X) k% q. W
3 l! k7 ?0 J& [" r简体书法——时代的呼唤
# p1 k- n m5 K6 v) n1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少
7 S( c9 q- Z! @( a* N8 D2 中国对外文化交流的需要 " z! z* C& u# p. L6 _- T. Q
3 利于扫盲
% e8 ]$ m! R: ~ o$ K4 时代审美趋于简约
: ?+ d, }( h" f9 ^) q! s# y2 l5 拓展创新的领域
2 K$ `$ `+ x" u- Y/ m# q6 S6 继续扮演汉字演化的角色
+ N9 |- {7 Z( O$ ]7 看得懂 寓教于乐 . Z* x/ F* B! H8 l# }& R( q
8 减少先辈遗产的束缚
$ |7 \+ R# a6 Z9 T* j P4 i0 G6 U9 与时俱进
4 y" U) v/ p9 a; d7 a0 W* n8 n0 m10 多元
7 ^3 `4 V2 A) G7 P+ g……
! {" m! A& Z: f: S2 P3 S( G6 {! {" D0 @% }; K
创新的层次 6 F; U6 a1 w, L( X2 o
最高为原创 次为改造 再次为组合
8 n1 R8 F" D3 |! P* E0 f+ @一流的艺术品定是原创之作
- J* W% Z+ o) }$ u1 l$ n/ x: \, O" D& [! w) w' y2 R
书法不只是装饰艺术
- C0 a+ q2 _: o& s) X书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品
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, W; I7 l* ]* ?钻研——灵感——杰作
' p6 P% V7 w0 k( `+ T# \1 w9 R* x4 R唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证 C" a! n& \, S8 E
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物质、精神文明凭什么发达? 6 Y# q c5 l+ @; Y
各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面
1 ^0 |6 ^) S' d: w
' m2 Q. r& S7 A1 R书法的构图与时空的关系
, I/ n2 C1 X: l: ^书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果% ]- M) k1 Y# F# Y7 l
: u5 @" M/ q1 L3 p# t* [( h- R8 u; ?: U0 ?: }6 h9 j
通感于书法的启示
; @% D* e( d2 A+ B由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……
9 B* }0 q' ^6 K& Y" q
$ l. @- Y) x( U& Y. l书写姿势要领
$ }5 b# U0 \- J. c( z6 F6 E2 X无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然9 D$ i: {( G+ P, G, {
4 l v, A3 m# O) ~4 l6 x$ B
眼光变化于书法创作的影响4 T+ s& W3 X) _& |8 }/ d
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为& @0 f0 N2 q7 b* C! e& H) S4 G# \; ?
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听音乐感受书法创作
) u2 `% [: [4 H; D* N1 w我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣% o( V% d" a, \* i
4 k! E1 |' S& K5 p7 @1 y书法创作的最佳状态——自然4 V& O5 y# `$ d
书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致) S6 }( x |' ]: w3 ]3 B4 ?, B
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谈“一笔书” W) S- @2 u' g
自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作
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艺术创作离不开“意象”
) y4 F# k6 ~- D5 ?0 k a, d, D“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
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9 s5 i# U4 ~& s. h" A' R8 u" B公正而全面地评论
" e3 y4 E9 {) |; t! W Q9 b9 K# M& b对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正
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$ `0 K! J. w+ m* `( ^& x; P' g$ Y% W; d! @- \4 b
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) g* @ d) m# L* J
& j, I/ f$ R% q, [* X. C/ `" D
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[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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